להניס את היצר הרע כ ” ק אדמו ” ר הזקן : כשם שבמדבר היה המשכן מכניע את הקליפות, כ

להניס את היצר הרע

כ”ק אדמו”ר הזקן: כשם שבמדבר היה המשכן מכניע את הקליפות, כפי שכתוב “ויהי בנסוע הארון וגו’ וינוסו משנאיך וגו’” – כך גם כיום ישנו מדבר רוחני – שהוא מחשבות, דיבורים ומעשים אשר לא לה’ המה. והניצחון על היצר הרע המנהיג את כל זה, הוא על-ידי שהיהודי מגלה אלוקות בנפשו, וגילוי אלוקות זה מגרש את “הקליפות” שבמדברו האישי. הדבר נפעל על-ידי מעשה טוב, ועסק התורה והתפילה, אשר מגלים אלוקות בנפשו.

(לקוטי תורה פ’ נשא, כ,ג)

להאביד את הקליפות

כ”ק אדמו”ר האמצעי: קומה ה’ – בעליה ברוממות העצמיות, מה שקורה בעת ש”בנסוע הארון והלוחות” – ממילא, כתוצאה מגילוי אלוקי בלתי מוגבל זה, יפוצו אויבך, שלא יוכלו לעמוד שם כלל, וינוסו או יאבדו ממילא ומעצמם דוקא, ולא ע”י תיקון ובירור, אלא יאבדו מעצמם.

(פירוש המילות, פו, ד)

85 אותיות – “חמש פעמים טוב”!

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: על עם ישראל נאמר: “ורק טוב לבית ישראל” והשפעת ה”טוב” לישראל נעשית על ידי התורה, שנאמר בה “כי לקח טוב נתתי לכם”. נמצא שהתורה אשר ניתנה בחמישה קולות, יש בה חמש בחינות “טוב”. נרמז הדבר בפרשת “ויהי בנסוע הארון”, אשר יש בה 85 אותיות העולות בגימטריא חמש פעמים “טוב” (17X5=85). ללמדנו: שהתורה משפיעה וממשיכה טוב על כל בחינותיו, לעם ישראל!

(אור התורה במדבר כרך א’ עמ’ עד)

שבעה ספרים – שבע שבועות

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: נאמר: “חצבה עמודיה שבעה”, שיש בתורה חלוקה לשבע: שישה סדרי משנה, והתורה שבכתב, ויחדיו הם שבע. יתירה מזו: התורה עצמה, נחלקת לשבעה ספרים, שכן הפסוק “ויהי בנסוע הארון וגו’”, מהוה ספר בפני עצמו כמפורש בחז”ל, נמצא שספר במדבר מחזיק 3 ספרים, ויחד עם עוד ארבעה חומשים – עולה שבעה ספרים. וגם המצוות עצמן הן בחינת “שבע”, כדברי חז”ל שבא ישעיה והעמידן על שש, ובא חבקוק והעמידן על אחת שהיא “צדיק באמונתו יחיה”, והרי לפי ישעיהו גם האמונה היא יסוד נוסף, ונמצא שהמצוות עצמן – מהוות “שבע”. וכפי שיש זאת בתורה, יש זאת גם בכללות השנה, ואלו הן שבעת שבועות ספירת העומר, המהוות הכנה לתורה שבבחינת שבע.

(תורת שמואל תרל”ג ח”א עמ’ רפב)

קומה ה’ – “ויפוצו”, או… “למנוחתך”?

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב נ”ע: משה רבינו אמר “קומה ה’ ויפוצו אויביך”, ואילו דוד המלך אמר “קומה ה’ למנוחתך”. מה פשר ההבדל? אלא, משה רבינו אומר זאת בדרכם של בני ישראל במדבר, כשתפקיד הארון היה להכניע את הקליפות, באופן שההליכה היתה במקום האויב. אולם דוד המלך אמר “קומה ה’ למנוחתך”, שכן ענין המנוחה הוא שהאויב מתבטל ממילא, ואין צורך בבחינת ירידה ויציאה ממקומו כלל, ואדרבה – נמצא במקום המקדש, שאפילו הדומם שם הוא אלוקות.

(המשך תער”ב ח”ב, עמ’ תשעד)

מעשה ב”קומה“…

כ”ק אדמו”ר הריי”צ: סיפר הגה”ח הרב יעקב לנדאו ז”ל: בשנה שהרבי הריי”צ עבר להתגורר בלנינגרד, ערכו אנשי הג.פ.א.ו. חיפוש בביתו. מיד כשנכנסו סידרו על השולחן בחדרו של הרבי את כל המסמכים שהיו, ביניהם היתה קריאה נגד המשטר שלהם, שכותרתה: “קומה ישראל למנוחתך”. כשיצאו מהחדר, עברו לחדר האוכל, לחפש תכשיטים, וסגרו את הדלת בעדם. באותו רגע נכנסה במוחי מחשבה להסתכן ולהכנס לחדר העבודה של הרבי כדי להוציא משם את המסמך “קומה”. ה’ עזר ומצאתי אותו מיד. הוצאתי אותו, ורצתי לחדר העוזרת, שם אסור היה להם לערוך חיפוש מאחר ולא היה להם צו חיפוש לגביה. אחר-כך הייתה לי אפשרות לעבור ליד הרבי ולפלוט בשקט: “ה’קומה’ אצלי”. באותו רגע השתנה לחלוטין גוון פניו של הרבי, שלפני כן היו נפולות מאוד. הוא ידע שאילו היה המכתב נופל לידיהם, הייתה אחת דתו, ח”ו, וראיתי שהחייתי את רוחו בדברים אלו.

(חסידים הראשונים ח”ב)

מהי ההוראה מחלוקת התורה ל “שבעה ספרים”?

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: חלוקת התורה לשבעה ספרים, באופן שהספר שלאחר   “ויהי בנסוע”, מתחיל ב”ויהי העם כמתאוננים” – מה באה ללמד? וכי פותחים בדבר לא טוב? ברם, יש כאן ענין טוב, בכך שהתורה מציינת שאין זה “מתאוננים”, אלא “כמתאוננים”, עם כ’ הדמיון, ירידה שבאה להם כתוצאה מענין חיצוני לחלוטין – היצר הרע – ולא שחלילה כך היא מהותם הפנימית, ונסמך הענין ל”ויהי בנסוע”, ללמדנו – שעיקר תכלית התורה, היא לברר ולזכך את העולם. לא די בבחינת “חמש” המורה על שלימות בתוככי העולם הרוחני בלבד, אלא בחינת שבע, שמורה על כל “שבעת המידות – הספירות העליונות”, כולל הספירה השביעית; ספירת המלכות שיורדת לברר בירורים למטה, שכן זהו העיקר: נתאוה הקב”ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים ויש לפעול עם העולם ולהעלותו לקדושה.

(משיחת ש”פ בהעלותך תנש”א)

פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיח

ובפרט שהרועה אהרן הכהן שבדורנו – כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו – הראה בגלוי את אהבתו לכל בנ”י, כולל – “אוהב את הבריות ומקרבן לתורה”, ע”י פעולותיו הרבות בהפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה . . ובמיוחד – ע”י ה”קול קורא” שלו ד”לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה”, וההכרזה שצריכים רק “לצחצח את הכפתורים”, ואח”כ ההודעה שכבר סיימו גם את זה, וצריך רק להיות “עמדו הכן כולכם” ללכת לקבל את פני משיח צדקנו בגאולה האמיתית והשלימה.

(משיחות ש”פ בהעלותך, י”ט סיון ה’תנש”א)