(חתימת יד קודשו)

“אגרות קודש” שנכתבו במקור בשפה האנגלית ונדפסו בספר “Letters from the Rebbe”, מובאות כאן בפרסום ראשון בתרגום חופשי ללשון הקודש • תודתנו נתונה למערכת “אוצר ספרי ליובאוויטש”, שמסרה לידינו את התרגומים, שיצאו לאור בספר מיוחד בקרוב

(קטע ממכתב)

. . כתבת שעם זאת שסתירות רבות, כביכול, בין דת למדע הוסברו לך באופן שכל ענין בפני עצמו נראה לך מתקבל על הדעת, אתה מוצא שקשה להסכים אתם באופן כולל. אתה מייחס את הקושי הזה לרקע שלך, שלימד אותך שעליך לחשוב בעצמך בכל מצב, היות שחונכת בפבליק סקול ובבית ספר תיכון, במקום באווירה ישיבתית. אולם הקושי שלך איננו הענין שחונכת לחשוב בעצמך, אלא בעצם חוסר היכולת שלך לחשוב בהיגיון בענין הזה, בגלל רכישת דעה קדומה, במודע ויותר מכך שלא במודע, בשנים המעצבות שלך, שאותן בילית באווירה זרה להשקפת התורה, בעוד נקודת המבט של התורה הגיעה אליך רק לאחרונה.

משום כך אין זה מפתיע שכל אימת שעולה ענין כלשהו שנמצא בסתירה כביכול עם הגישה הקודמת שלך, אתה מוצא שקשה לך להסכים אתו, מתוך אמונה שכל דבר חייב להתאים בדיוק לנקודת המבט הקודמת שלך, מבלי שתעצור ותבחן עד כמה נקודת המבט הזאת מייצגת קריטריונים מדעיים אמיתיים.

אני מאמין שפעם הצבעתי בפניך על כך, שהתנהגותו של כל אדם שהוא, ב–90% או יותר ממעשיו, נקבעת לא על פי שיקול דעת רציונלי, אלא מתוך הרגל ונתינת אמון בסמכותם של אחרים. תבחן את ההתנהלות שלך עצמך, מהרגע שאתה מתעורר בבוקר עד שאתה הולך לישון בלילה, ותשאל את עצמך, איזה וכמה מהם ביצעת על סמך ניתוח מדעי, או מתוך סוג כלשהו של כוונה מודעת?

וכאן יש נקודה אחרת לקחת בחשבון: בדיוק מנקודת המבט של המדע המודרני - יותר מאשר בכל זמן אחר בעבר - ברור שלא יכול להיות קונפליקט אמיתי כלשהו בין מדע לאמונה. המדע המודרני תומך בגישה שלא קיימים יותר חוקים פיזיקליים בלתי משתנים; שהכל יחסי, ושהחוקים כביכול הללו אינם יותר מאשר הסתברויות.

המדע המודרני כבר לא טוען לוודאות מוחלטת בעולם הפיזי. העובדה שדבר מסוים מתנהג באופן מסוים היום, איננה מהווה הוכחה חותכת לכך שאותו דבר התנהג באותה צורה לפני 5000 או 6000 שנה, או שיתנהג באותו אופן באלף השנים הבאות, אלא אם כן כל הנתונים זהים, כולל כל התנאים הפיזיים החיצוניים של האטמוספירה, החלל החיצון, הטמפרטורה, לחץ וכו’. לא כל שכן טבע האדם, שהוא נתון לשינויים. וגם אז, כאשר כל התנאים זהים, המדע המודרני יאמר שהתנהגות העבר של דבר מסוים באופן מסוים לא מבטיחה לנו שהוא ימשיך לנהוג באותו אופן, אלא רק שישנן אפשרויות שזה יהיה כך.

ברור, אפוא, שהמדע המודרני אינו יכול להרשות לעצמו לשפוט בשום מידה של וודאות, את האמיתות שהדת שלנו טוענת להן. לכל היותר המדע יכול לומר, שהאמיתות הללו הן פחות או יותר הגיוניות. בוודאי שאין כאן מקום לדבר על קונפליקטים בין מדע ואמונה.

לבסוף, בהתייחס לאמירה שלך שהיחס שלך לאידישקייט מבוסס על האמון שלך באדם מסוים, הרשה לי לומר כי האמת היא שזה בשום פנים איננו כל הסיפור. ולשם המחשה:

אם ניצוץ מפעיל חבית חומר נפץ, הפיצוץ שנגרם כתוצאה מכך, עם כל העוצמה שלו, אינו יכול להיות מיוחס לניצוץ באופן בלעדי, שכן הניצוץ היה לא יותר מאשר המניע המיידי, שגרם לתגובה. האנרגיה שהשתחררה היתה אצורה עוד קודם לכן בחבית חומר הנפץ. באופן דומה, בכל יהודי נמצאת כבר נשמה אלוקית, עם כל האנרגיה הפוטנציאלית. אלא שלעיתים היא אינה פעילה; או שהיא פעילה באופן מוגבל. כשהאנרגיה הזאת באה במגע עם אדם, או מאורע או התנסות חווייתית - שמפעילה שרשרת תגובות אשר משחררת את האנרגיה הפוטנציאלית שנמצאת כבר בנפש האלוקית, התגובה הינה למעשה עמוקת שורשים, ובשום אופן אינה תלויה בגורמים חיצוניים.

הנני שולח לך את איחוליי האישיים להגברת האמונה בהשם, שהשגחתו האלוקית נמשכת ומגיעה לכל אחד באופן אישי, ושתחזק את הקשר שלך עם מקור כל החיים וכל הטוב, שזהו הקדוש ברוך הוא, דרך קיום יומיומי של תורה ומצוות, שיביא לך שלוות נפש, אושר אמיתי והצלחה בכל מעשיך.

בברכה

(חתימת יד קודשו)