כאבן ספיר כ”ק אדמו”ר הזקן: וספרתם לכם. וספרתם - הוא מלשון בהירות, כמו “אבן ספיר”

כאבן ספיר

כ”ק אדמו”ר הזקן: וספרתם לכם. וספרתם - הוא מלשון בהירות, כמו “אבן ספיר”. וכמו כן, גם הביטוי “עשר ספירות” - אף הוא - ספירות - מלשון בהירות, אור מאיר. זהו שנאמר “וספרתם לכם”: על ידי ספירת העומר ועבודתה הפנימית והרוחנית, “תמשיכו” את עשר הספירות למטה, שיאירו לכם, ויתנו לכם את הכוח לברר ולזכך את הנפש הבהמית על כל כוחותיה.

(לקוטי תורה, פרשת אמור לה, ב)

מלמעלה למטה ומלמטה למעלה

כ”ק אדמו”ר האמצעי: יש הפרש גדול בין ספירת העומר שספרו אבותינו ביציאת מצרים, לבין הספירה שאנו סופרים עכשיו. הספירה דאז הייתה במקביל ובהתאם להמשכה העליונה מלמעלה למטה, שנמשכה להם כדי שיהיו ראויים לקבלת התורה, כמבואר בזוהר. אולם עכשיו, אנו עצמנו מעוררים בספירת העומר ובעבודתנו את ההמשכה, על ידי עבודתנו בזה מלמטה למעלה.

(תורת חיים, שמות ח”א, פרשת בשלח, רמב, א)

שער החמישים

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: יש להבין: נאמר “וספרתם לכם וגו’ תספרו חמישים יום”, והרי אין אנו סופרים אלא ארבעים ותשעה ימים? אלא ששתי בחינות של מ”ט שערי בינה מתגלות כאן. האחת בספירת מ”ט הימים, שהיא כנגד מ”ט המידות השונות כפי שכל מידה משבעת המידות כלולה משבע. בחינה זו נקראת “מידות שבלב”. ברם ביום החמישים מתגלה בחינה שניה ונעלית, והיא בחינת מידות שברצון, דהיינו כפי ששער החמישים - שער הנ’ - כולל ומעלה את מ”ט שערי בינה, להארה גבוהה יותר לאין שיעור.

(אור התורה, במדבר כרך א’, מאמר “וספרתם לכם” עמ’ ריא)

“אור בהיר”

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: וספרתם לכם, וספרתם - מלשון אבן ספיר - המורה על בהירות, כמבואר בליקוטי תורה. ויש להוסיף ביאור במהות בהירות זו: המשכה עילאית מפנימיות הכתר, היא הנקראת “אור בהיר”. שכן כדי שהספירה תהיה “לכם”, דהיינו לפעול זיכוך בנפש הבהמית (“לכם”), צריכה להיות נתינת כוח מדרגה כה עליונה, שגילוי והמשכת אור בהיר ומאיר זה, היא כדי שבו ועל ידו יזכך את נפשו הבהמית.

(תורת שמואל תרל”ב ח”ב, עמ’ תנח)

זיכוך הצמצומים שלמעלה

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: לכאורה המילה “לכם” שבפסוק, היא מיותרת. שכן המילים וספרתם ממחרת השבת, מובנות בבירור, ומה באה להוסיף המילה “לכם”? אלא שגם למעלה ישנם צמצומים בין עולם לעולם, המעלימים על האור האלוקי. אך על ידי מצוות ספירת העומר והעבודה בבירור וזיכוך הנפש הבהמית, שלא תימשך אחרי חומריות העולם אלא תהיה בטלה ונכנעת לנפש האלוקית - הנה על ידי עבודה זו, פועלים שיהיה זיכוך הצמצומים שלמעלה, עד שהופכים את הצמצום לאור. זהו “לכם”…

(המשך תער”ב חלק שני, ש”פ אמור העת”ר, עמ’ תתקעו)

הארת המוחין במידות

כ”ק אדמו”ר מהוריי”צ: הרמב”ן מפרש ש”וספרתם לכם” הוא כמו “ולקחתם לכם” - שתהיה ספירה ולקיחה לכל אחד ואחד. לאמור: בתיקון המידות צריכים להיות שני העניינים. האחד: לקיחה גמורה מענייני העולם, שהוא עניין ההזדככות של מידות הנפש הבהמית. השני: להאיר את המידות באור תורה. יחדיו - ישנה כאן “ספירות ובהירות”, על ידי כך שהמוחין מאירים את המידות, על פי התורה.

(ספר המאמרים תרצ”ג, ד”ה  וספרתם לכם, עמ’ שעג)

העשיה מאירה

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: אחד החסידים הביא לאדמו”ר הזקן מטבעות כסף לצדקה, לאחר שזוגתו צחצחה והבריקה את המטבעות, שיהיו נוצצים, כדי שתהיה המצוה בהידור. עקב כך אמר אדמו”ר הזקן תורה על הפסוק “וספרתם לכם”, שהוא מלשון בהירות, שמאירים ונוצצים.

ההוראה מסיפור זה: מכאן רואים שדווקא “אשת חיל” היא זו שפעלה את הענין של “מאירים ונוצצים”. כלומר, אף על פי שכל עניינים אלו יכולים להעשות גם על ידי הבעל, מכל מקום, כדי שיהיו מאירים, באופן של ספירות ובהירות, הרי זה דווקא על ידי “אשת חיל”. והנה, בכל אדם ישנה בחינת “אשת חיל” שבו, שהוא עניין הקבלת עול שבנפשו, שדווקא על ידי קבלת העול, מאיר עניין המעשה בפועל.

וכיוון שזהו עילוי בעניין המעשה - הרי זו ההכנה לזמן שלעתיד לבוא שאז יהיה “מעשה גדול”. מכאן, שיש להתחזק בעניין המעשה בפועל ממש.

(תורת מנחם, כרך כה, שנת תשי”ט, חלק שני, מבה”ח אייר, עמ’ 257)

לרפואת שליח הרבי מלך המשיח שליט”א,
הרה”ח ר’ זמרוני זליג בן ציפורה פייגא ציק שיחי’