כענין שום תשים עליך מלך

כענין שום תשים עליך מלך

כ”ק אדמו”ר הזקן: “חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם. והוא גם הוא מקבל עליו מלכותו להיות מלך עליו … ובעטיפת ציצית יכוין כמו שכתוב בזהר, להמשיך עליו מלכותו יתברך אשר היא מלכות כל עולמים וכו’, לייחדה עלינו מצוה זו, והוא כענין שום תשים עליך מלך… וקבלה זו היא אמיתית בלי שום ספק, שהרי היא טבע נפשות כל ישראל שלא למרוד במלך הקדוש יתברך”.     (תניא פרק מא)

מעורר למלך

כ”ק אדמו”ר האמצעי: כפי שבקבלת מלך בשר ודם כמו שנאמר “שום תשים עליך מלך”, הרי על ידי זה מעורר הוא למלך, שיהיה למלך רצון וחפץ במלכותו כידוע, כך נפעל גם כשהיהודי מקבל עליו את עול מצוות המלך, הקב”ה.         (אמרי בינה, עא, ד)

מצוות המלך

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: תחילת העבודה היא ביראה תתאה (תחתונה), המתבטאת בקיום המצוות בפועל ממש. כי הנה המצוות הן מצוות המלך, ובקיומן מקיים הוא את “שום תשים עליך מלך”. ויראה זו היא הכנה להמשיך על ידה גילוי אור אין סוף ב”ה בעסק התורה שילמד.

(אור התורה, במדבר כרך א עמ’ ריט 2)

לקבל גם למטה את עול מלכותו

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: מחד צריך היהודי להיות נמשך אחר שורשו, להתכלל באור ה’ שהוא קדוש ומובדל. ברם מאידך צריך היהודי להיות גם בבחינה של “שוב” ביראה, להיות מקבל גם למטה את עול מלכותו, כמו שכתוב “שום תשים עליך מלך”, בבחינת קיום המצוות - בחינת מצוות המלך. וכמאמר: “אם רץ ליבך שוב לאחד”, דהיינו שיעשה האדם מכון לשבתו, ולהיות ה’ אחד למטה כמו למעלה.

(תורת שמואל תרכ”ט עמ’ רפה)

אין מלך בלא עם

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: ידוע ש”אין מלך בלא עם”. לאמור: אף שיש במלך התנשאות עצמית, אולם העם מביא זאת להתגלות על ידי כך שהם מנשאים אותו עליהם, ועושים אותו למלך, כמו “שום תשים עליך מלך”.

הכתרת המלך נעשית באמצעות נתינת כתר מלכות בראשו, והשתחוואת העם בקבלת מלכותו עליהם.   

(המשך תער”ב חלק ראשון עמ’ רלו)

הכוונה הפנימית

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: השלמת הכוונה העליונה בבריאת העולם, מיוסדת על כך שאין מלך בלא עם. שהרי בשביל זה נבראו העולמות. שכן בכך נשלמת הכוונה הפנימית שנתאווה הקב”ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים על ידי קיום התורה והמצוות של כל אחד ואחד.     (סה”מ תרפ”ט עמ’ 151)

על ידי העם

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: כפי שעניין המלוכה למטה נעשה על ידי העם, כמו שכתוב “שום תשים עליך מלך, על דרך זה הוא במלכותא דרקיעא:

זה שהקב”ה נעשה מלך, הוא על ידי שתמליכוני עליכם. כלומר שישראל מקבלים עליהם עול מלכות שמים, ומבקשים: מלוך!    

(מאמר ליל ערב ראש השנה ה’תשמ”ב)

פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיח

עד גם בכללות העולם - באופן שכל העולם, גם עולם מלשון העלם והסתר .. נעשה רשות היחיד חדור בנקודה האחת והיחידה דיחידו של עולם .. כפי שמגלה את עצמו “בקרבנו” ע”י “נביא אקים להם גו’ כמוך”, נשיא הדור ש”הוא הכל”, “צדיק יסוד עולם”,

על דרך אבן השתי’ - שנמצאת במקום מסויים בעולם הזה הגשמי, וקיימת תמיד בלי שינויים (אפילו לא השינוי דגניזה, כהארון שנגנז וכיו”ב), על דרך שופט ונביא שקיים (נצחי) בכל דור (כסימן לגילוי אלקות באופן תמידי) - שממנה הושתת כל העולם כולו.      (משיחות ש”פ שופטים ה’תנש”א(