כ”ק אדמו”ר הזקן:

שלימות הקדושה

כ”ק אדמו”ר הזקן: על הפסוק “ותרא אותו כי טוב הוא”, דרשו חז”ל שמשה נולד מהול. הדבר מורה על כך שמשה רבינו זכה לקדושה עילאית שבאה באתערותא דלעילא, באופן מיוחד, משום שלמות קדושתו, וכפי שתהיה המילה הרוחנית לעתיד לבוא, באתערותא דלעילא.

(תורה אור, לך לך, יג, ד)

בחינת ה’טוב’ שבכל יהודי

כ”ק אדמו”ר האמצעי: מה שיש בכל אחד מישראל התפעלות אלוקית במוח, בלב, או במעשה בלבד, הוא מכוח הטוב שבנפשו, כפי שבלשון חז”ל נקרא - יצר טוב. וכשם שלגבי משה נאמר “ותרא אותו כי טוב הוא”, כך בכל נפש מישראל, יש בה בחינת הטוב.

(מאמרי אדמו”ר האמצעי, הנחות תקע”ז, עמ’ פג)

ותרא - חכמה דאצילות

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: נבואת משה נמשכה מבחינת חכמה דאצילות, ולכן נאמר על משה - “ותרא אותו כי טוב”. לאמור, שרומז הדבר על החכמה, כנאמר בחז”ל: “איזהו חכם הרואה את הנולד”.

(אור התורה במדבר, כרך ד עמ’ א’שיח)

תורה - אור וטוב

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: התורה נקראת אור וטוב, כמו שכתוב במשה “ותרא אותו כי טוב הוא”, שעל ידו ניתנה תורה אור, כמו שכתוב על האור, וירא את האור כי טוב.

(תורת שמואל תרל”ג ח”א עמ’ רכט)

גילוי הנשמה - בנשמות הגבוהות

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: משה רבינו מיד כשנולד היה בו גילוי האור כי טוב, דהיינו גילוי הנשמה. כן הוא אצל הנשמות הגבוהות שאינן נתפסות בגשם, - מאיר בהם אור הנשמה מתחילתם בפנימיות.

(המשך תער”ב חלק שני, עמ’ א’ מו)

מעלת הגוף של משה

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: עובדי ה’ בגופם, תחילת עבודתם היא בתיקון גופם וכוחות הנפש, ולבושי הנפש מחשבה דיבור ומעשה, וכל הליכותיהם, שיהיה הכל משועבד לעבודת ה’. עבודה זו, כרוכה ביגיעה ומסירות, וצריכה שמירה גדולה. לעומת זאת, עובדי ה’ בנשמתם, כמו משה רבינו, הם במדריגה גבוהה מאוד. שכן כל עניין עבודתם הוא רק בנשמתם, לפי שגופם זך וטהור ואינו צריך לעבודה כלל, כמו גופו של משה רבינו, שכתוב בו: “ותרא אותו כי טוב הוא”, שזהו מצד מעלת הגוף שנמלא הבית אורה, והיא מדריגה נפלאה בעבודת ה’.

(ספר המאמרים ה’תש”ה עמ’ 32)

מתחילת תולדתו

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: על לידתו של משה רבינו נאמר: “ותרא אותו כי טוב הוא”. חז”ל מפרשים ש”בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור”, דהיינו שמיד בלידתו האיר אור השכינה באופן שהאיר את כל הבית. שכן כדברי רבנו בחיי, “משה רבינו מתחילת תולדתו היה ראוי להאיר את כל העולם על ידי התורה”. זאת משום שנשמתו מאוחדת עם התורה מעצם מהותו, ולכן היא אמת ונצחית, כפי שהתורה היא תורת אמת ונצחית.

(שמות חכ”ו שיחה א)