מדוע העולם בדורנו עובר מהפכות כה דרסטיות? מי עומד מאחוריהן? ומדוע השתנה לחלוטין

מדוע העולם בדורנו עובר מהפכות כה דרסטיות? מי עומד מאחוריהן? ומדוע השתנה לחלוטין היחס של רבותינו נשיאנו למדינת צרפת, כאשר אדמו”ר הזקן ברח ממנה ואילו הרביים האחרונים פעלו בה רבות? • התוועדות חסידותית ברוח של מהפכות

נמצאים אנו מאתיים וארבע שנים מהסתלקות רבינו הזקן בכ”ד טבת בכפר פייענא. הסתלקות זו הייתה מתוך מסירות נפש כדי לא להיות תחת ידו של נפוליון. כפי שאומר הרבי שליט”א (בדבר מלכות וישב) שבדרך הטבע הייתה ההסתלקות תוצאה מהקור והנדודים בבריחה ממנו.

אשר על כן, מן הראוי להיזכר, לפחות בקיצור, במאורעות הימים ההם. ובעיקר, כמובן, עם הדגשת הרבי שליט”א מלך המשיח כיצד בימינו אלו השתנה המצב מאז מן הקצה אל הקצה.

מדוע ברח אדמו”ר הזקן?

כשהחלה מלחמת נפוליון עם הממלכה הרוסית, גילה רבינו הזקן את דעת קדשו, שאם ינצח נפוליון, הגם שיוקל ליהודים מבחינה גשמית, אך מבחינה רוחנית תתרבה המינות וההפקרות. וכפי שכתב אז רבינו: “חי ה’ וחי נפשי. כך הראוני במוסף ביום א’ דראש השנה: באם ינצח בונפרטה (שם משפחתו של נפוליון) - יורם קרן ישראל ויורבה העושר בישראל, אבל יתפרדו ויתפרדו לבן של ישראל מאביהם שבשמים, ובאם שינצח אלכסנדר (מלך רוסיה) יושפל קרן ישראל ויורבה העוני בישראל, אבל יתקשרו ויתחברו ויתעקדו לבן של ישראל לאביהן שבשמים”.

ומוסיף כ”ק אדמו”ר האמצעי (במכתבו המפורסם לר’ משה מייזליש) ומעיד בשם אביו רבינו הזקן ש”זאת צרה גדולה ליהודים, כי לא יישאר אחד ביהדותו ולא ברכושו. כי תכלית שנאה שנאתיו, כי הוא הוא השטן המנגד בכל ההתנגדות של הרע אל הטוב. כי הוא תוקף הקליפה והדין הקשה, היפוך החסד והטוב, רק מות ורע”/

על כך מסביר הרבי שליט”א (בדבר מלכות וישב הנ”ל): “הטעם לכך היה, כי צרפת (ונפוליון בראשה) ייצגה אז תנועה של חופש ר”ל מכל עניני דת ואמונה בהקב”ה. וקליפה זו של מלכות צרפת - היוותה את “תוקף הקליפה והדין הקשה” מחמת ה”גאות והתנשאות לתלות ולסמוך על כחו וגבורתו כו’, לומר כחי ועוצם ידי ומסלק ההשגחה ואמונה ובטחון באלקים כו’”.

אדמו”ר האמצעי מבאר עוד: כי הרצון של נפוליון היה לא רק ענין לפי שעה כו’, אלא נוגע לכל הזמנים והדורות לאחרי זה. כידוע בדברי הימים, שהמהפכה הצרפתית בשנת תקמ”ט הייתה גם מהפכה אידיאולוגית שהביאה עמה שינוי עיקרי בעולם כולו. היא הייתה מהאירועים העיקריים שעליהם הושתתו יסודות ההנהגה של “העולם המודרני” וה”תרבות” עד היום הזה. המהפכה התבססה על כך, שבני האדם חופשיים להתנהג כרצונם, ולכן הדיחו את המלך והמלכה כדי לשחרר את המדינה משליטתם וממשלתם, ושהנהלת המדינה תעבור לידי הציבור המייצג את כל אנשי המדינה.

למרות שבחירות וחופש יש משום צדק ויושר, ואף מביא עשירות לבני ישראל - אבל מכיוון שהדבר לא הושתת על יסוד האמונה והבטחון בה’ - הביא הדבר עמו (ובמיוחד ע”י נפוליון) גישה של חופש ברוחניות, חופש מעניני דת, ופריקת עול והפקרות. ומטעם זה התנגד אדמו”ר הזקן בכל התוקף למלכות צרפת, והתפלל שיפסידו במלחמה. הוא אפילו סירב להיות תחת שליטתם, ומשום כך ברח עם כל משפחתו (וכל רכושו ונכסיו) מליאדי. בדרך נדודיו ארעה הסתלקותו בכפר פיענא בכ”ד טבת.

הבטחתו של אדמו”ר הזקן אכן התקיימה, ורוסיה נצחה במלחמה, ומשום כך, בני ישראל ניצלו מהשפעה בלתי רצויה, וכך יכלו עם ישראל להמשיך ולהתקרב אל אביהם שבשמים. ומוסיף הרבי “ובמיוחד על ידי גילוי תורת החסידות במדינה ההיא באמצעות רבותינו נשיאינו ממלאי מקומו של אדמו”ר הזקן”.

וכך אומר הרבי מה”מ לגבי היחס של רבותינו נשיאנו לצרפת: “בזה רואים את החידוש שנתווסף במיוחד בדורנו זה, ביחס למדינת צרפת, בכוחו ובשליחותו של כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו: מבלי הבט על כך שמדינה זו היתה בזמנים ההם “תוקף הקליפה כו’”, והתנגדה להנהגה שעל פי יראת שמים ובפרט בדרך החסידות וכו’, שבגין כך התנגד אדמו”ר הזקן בתוקף לנצחונה, וגם בדורות לאחרי זה - ראו בפועל, שהמצב בצרפת לא היה מסוגל כל כך ליראת שמים כו’, וגם אצל רבותינו נשיאינו (ממלאי מקומו של רבינו הזקן) לא היה (כ”כ) בקביעות הגילוי דהפצת תורת החסידות בצרפת -

“כעת נשתנה מצב זה מן הקצה אל הקצה. אשר לא זו בלבד שאור הקדושה הגיע (ממקום אחר) לשם, אלא שיהודים לומדי תורה (נגלה דתורה ופנימיות התורה) ומקיימי מצוות ביראת שמים התיישבו שם למשך זמן, ובמיוחד - בשליחותו של כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו, ועסקו שם בלימוד התורה וקיום המצוות בהידור, ובכתיבת חידושי תורה וכו’, שגם יהודים נוספים (במקומות אחרים) יכולים ללמוד בהם, על ידי זה שהם יצאו לאור לאחר מכן בדפוס וכיו”ב. ובמיוחד - לאחר מלחמת העולם השניה, הגיעו לשם בהשגחה פרטית והתיישבו שם יהודים ממדינות שונות. עד שמדינה זו נעשתה מקום ומרכז של תורה ויהדות, של הפצת התורה והיהדות בכלל והפצת מעינות החסידות במיוחד, על ידי זה שהקימו שם ריבוי מוסדות של תורה ותפילה, כולל ובמיוחד - ישיבת “תומכי תמימים ליובאוויטש”, וגם “אחי תמימים” וכיוצא בזה, עם כמה וכמה סניפים. וכן מוסדות חינוך בכלל על טהרת הקודש, ונוסף לזה - מדפיסים שם ספרים בנגלה דתורה ובפנימיות התורה, וכל זה באופן דהולך ומוסיף ואור”.

וממשיך הרבי לבאר מדוע בדורות האחרונים השתנה היחס של רבותינו נשיאנו לצרפת, לעומת היחס שהעניק לה אדמו”ר הזקן: “וזהו החידוש של דורנו זה לגבי דורו של אדמו”ר הזקן (והדורות שלפני זה בכלל) - כפי שרואים זאת בגלוי ביחס כלפי מדינת צרפת: לאחרי הבירור והזיכוך שנעשו על ידי העבודה של הפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה במשך כמה וכמה דורות מאדמו”ר הזקן, עבודה שפעלה בירור וזיכוך גם בכל העולם (בדרך מלמעלה למטה), ועוד ועיקר: ככל שמתקרבים לגאולה שאז תהיה שלימות הבירור של כל העולם - נתקבל בדורנו זה, מאת כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו כח נוסף, נעלה יותר, לפעול גם את הבירור של מדינת צרפת.

“ובכללות יותר - התחילה העבודה בזה עוד מאדמו”ר מהר”ש, כידוע שנסע כמה פעמים לצרפת ועשה שם בעלי תשובה (נוסף לזה שחשב ופעל שם ענינים בתורת החסידות). ואחר כך עוד יותר - ע”י אדמו”ר (מהורש”ב) נ”ע, שהיה שם פעמים רבות, ועד ששם (במענטאן) היה ה”בנין” של המשך תער”ב הידוע, וגם כתב שם חלק מההמשך.

“ועיקר ושלימות הבירור - באופן של קביעות והתיישבות ובאופן פנימי, עד לאופן של הפצה - נעשה בדורנו, על ידי כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו, אשר - נוסף לזה שהי’ בצרפת כמה פעמים, ואמר שם מאמרי חסידות ושיחות - שלח לשם שלוחים מבני ביתו [ובהערה 38: “בשלהי חורף תרצ”ג התיישבו כ”ק אדמו”ר שליט”א והרבנית הצדקנית מרת חי’ מושקא נ”ע זי”ע בצרפת, שם דרו כשמונה שנים עד שנת תש”א”] אשר חיו שם כמה שנים, ועבדו עבודתם בלימוד נגלה דתורה ופנימיות התורה, וכן שלח לשם כתבי חסידות ואגרות קודש שלו, ושם גם הוכנו כמה ענינים לדפוס … ובכללות - פעלו שם בירור וזיכוך בדרך התלבשות על ידי “הלך בנימוסי’”, ודוקא מתוך יראת שמים והידור, בכדי לפעול את הבירור באופן פנימי, מיניה וביה, דבר אשר פרץ את הדרך ונותן את הכח לשבור ולהפוך את תוקף הקליפה”.

העולם עובר מהפכות

בהמשך לשיחה מופלאה זו על אודות השינוי המופלא שקרה וקורה בצרפת, מדבר הרבי  (‘דבר מלכות’ פרשיות אחרי וקדושים תנש”א, ויגש תשנ”ב ועוד) אודות שינוי נוסף מופלא שקורה בגלוי לעינינו הגשמיות, עיני בשר, בדורנו זה, בלי ששמים לב בכלל מיהו זה ואיזה הוא האחראי לו:

בכל הדורות הקודמים עשו הגויים, מי יותר ומי פחות, צרות ליהודים, והפריעו להם לקיים תורה ומצוות בהרחבה. ואילו בדורנו זה רואים את החידוש והשינוי הנפלא, שבשום מקום בעולם (כולל גם במדינות מוסלמיות) לא מפריעים ליהודים ללמוד תורה ולקיים מצוות בהידור, ואף לעשות זאת בפרסום ברחוב העיר. ואפילו לעסוק בגלוי ובפרסום בהשפעה על גויים שיקיימו את שבע מצוות בני נח - דבר שבדורות הקודמים היה מופרך לחלוטין והיה בזה משום סכנת נפשות עצומה. ולמרות שישנם עדיין כל מיני נקודות אנטישמיות, הרי הם זוכים לגינוי מוחלט בעולם כולו, לפחות בעולם המערבי, המתייחסים לעשיו, כדברי הרבי שהיום עשיו כבר נתברר לגמרי (והאנטישמיות ושנאת ישראל היא בעיקר אצל אלו המתייחסים לישמעאל. וגם אצלם אין כמעט הפרעה לקיום מצוות, אלא רק שנאה ליהודים ובעיקר במסווה של שנאה ל”ציונים”. ולכן כאמור גם באיראן אפשר ללמוד תורה ולקיים מצוות בגלוי). ואם עד לפני כמה שנים היה עדיין בחלק חשוב מן העולם, רוסיה וסביבותיה, הגבלות בנושא זה - לא הניחו ליהודים לתת חינוך יהודי לבניהם, לשמור שבת, כשרות, לבנות מקוואות וכדומה - הרי היום, גם באותן מדינות ובכל מקום בעולם, כאמור, איש אינו מפריע ליהודים בתורה ומצוות.

מדוע קורה שינוי זה דווקא בדורנו?

מסביר הרבי - לא כפי שיש החושבים בטעות שזהו בגלל הדמוקרטיה, שהעולם נעשה לנאור ומתקדם יותר, אלא כל זה אינו אלא תוצאה מפעולותיו של נשיא הדור, שמתקן את העולם כולו לגאולה. ולכן מאז שהרבי שליט”א קיבל את הנשיאות, החל מצב שיותר ויותר כל האומות עוזרים ומסייעים לישראל, ובוודאי שאינם מפריעים לקיום תורה ומצוות בראש חוצות, ואף עוזרים בכך. והאומות אף עוזרים זה לזה באופן שלא היה מעולם. גויים עוזרים במיליארדי דולרים לגויים אחרים שאין להם שום קשר עמם ושום תועלת גלויה מזה. יותר ויותר שיתוף פעולה ועזרה הדדית וניצול האינטרנט והלויינים לאחדות האנושות.

והרבי שליט”א מוסיף ואומר: גם המצב הכלכלי השתנה לאין ערוך לטובה בדור האחרון. כאשר כמעט ואין מצב של רעב כפשוטו, כפי שהיה בדורות הקודמים שאנשים מתו ברעב כפשוטו בהרבה מקומות בעולם. המצב הכלכלי בכללותו בכל העולם כולו השתנה והשתפר לאין ערוך לטובה.

מה קרה פתאום? מדוע כל זה קורה דווקא בשנים האלו? - משום שדווקא הדור הזה הוא דורו של המלך המשיח, ופעולותיו של משיח ניכרות יותר ויותר בעולם; ובפרט בשנים האחרונות מאז שהמלך המשיח הכריז שכבר הגיע זמן הגאולה, ניכרות בעולם פעולותיו. ולכן מאז מתחוללים גם בעולם כולו ואף במדינות ערב שינויים מפליגים ומהפכות ענק, משטרים עריצים נופלים בזה אחר זה, על ידי תושבי המדינות עצמם וללא נקיפת אצבע מצדנו, בבחינת “למכה מצרים בבכוריהם”. והעובדה, אומר הרבי, שהשינויים האלו מתחוללים כאילו מאליהם, ללא שמישהו שם לב מי באמת אחראי להם - מוכיחה עוד יותר על עוצמתם של המהפכות אלו, שמתרחשות באופן שהתחתון עצמו משתנה, תוך הרגשה שזה לא דבר שבא אליו מבחוץ, אלא שהוא עצמו רוצה בכך ועושה זאת.

הרבי שליט”א מתקן את העולם כולו לקראת הגאולה, ולנו יש את השליחות הנפלאה, להביא את העולם כולו להכרה מי באמת עומד מאחורי כל השינויים הללו - כדי שהעולם כולו יקבל את מלכותו בשמחה ויכריז “יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד”!

הרבי והמהפכות

מדוע העולם בדורנו עובר מהפכות כה דרסטיות? מי עומד מאחוריהן? ומדוע השתנה לחלוטין היחס של רבותינו נשיאנו למדינת צרפת, כאשר אדמו”ר הזקן ברח ממנה ואילו הרביים האחרונים פעלו בה רבות? • התוועדות חסידותית ברוח של מהפכות

הרב חיים לוי יצחק גינזבורג - משפיע בישיבת “תומכי תמימים” ראשון לציון [באדיבות עיתון “בית משיח”]

נמצאים אנו מאתיים וארבע שנים מהסתלקות רבינו הזקן בכ”ד טבת בכפר פייענא. הסתלקות זו הייתה מתוך מסירות נפש כדי לא להיות תחת ידו של נפוליון. כפי שאומר הרבי שליט”א (בדבר מלכות וישב) שבדרך הטבע הייתה ההסתלקות תוצאה מהקור והנדודים בבריחה ממנו.

אשר על כן, מן הראוי להיזכר, לפחות בקיצור, במאורעות הימים ההם. ובעיקר, כמובן, עם הדגשת הרבי שליט”א מלך המשיח כיצד בימינו אלו השתנה המצב מאז מן הקצה אל הקצה.

מדוע ברח אדמו”ר הזקן?

כשהחלה מלחמת נפוליון עם הממלכה הרוסית, גילה רבינו הזקן את דעת קדשו, שאם ינצח נפוליון, הגם שיוקל ליהודים מבחינה גשמית, אך מבחינה רוחנית תתרבה המינות וההפקרות. וכפי שכתב אז רבינו: “חי ה’ וחי נפשי. כך הראוני במוסף ביום א’ דראש השנה: באם ינצח בונפרטה (שם משפחתו של נפוליון) - יורם קרן ישראל ויורבה העושר בישראל, אבל יתפרדו ויתפרדו לבן של ישראל מאביהם שבשמים, ובאם שינצח אלכסנדר (מלך רוסיה) יושפל קרן ישראל ויורבה העוני בישראל, אבל יתקשרו ויתחברו ויתעקדו לבן של ישראל לאביהן שבשמים”.

ומוסיף כ”ק אדמו”ר האמצעי (במכתבו המפורסם לר’ משה מייזליש) ומעיד בשם אביו רבינו הזקן ש”זאת צרה גדולה ליהודים, כי לא יישאר אחד ביהדותו ולא ברכושו. כי תכלית שנאה שנאתיו, כי הוא הוא השטן המנגד בכל ההתנגדות של הרע אל הטוב. כי הוא תוקף הקליפה והדין הקשה, היפוך החסד והטוב, רק מות ורע”/

על כך מסביר הרבי שליט”א (בדבר מלכות וישב הנ”ל): “הטעם לכך היה, כי צרפת (ונפוליון בראשה) ייצגה אז תנועה של חופש ר”ל מכל עניני דת ואמונה בהקב”ה. וקליפה זו של מלכות צרפת - היוותה את “תוקף הקליפה והדין הקשה” מחמת ה”גאות והתנשאות לתלות ולסמוך על כחו וגבורתו כו’, לומר כחי ועוצם ידי ומסלק ההשגחה ואמונה ובטחון באלקים כו’”.

אדמו”ר האמצעי מבאר עוד: כי הרצון של נפוליון היה לא רק ענין לפי שעה כו’, אלא נוגע לכל הזמנים והדורות לאחרי זה. כידוע בדברי הימים, שהמהפכה הצרפתית בשנת תקמ”ט הייתה גם מהפכה אידיאולוגית שהביאה עמה שינוי עיקרי בעולם כולו. היא הייתה מהאירועים העיקריים שעליהם הושתתו יסודות ההנהגה של “העולם המודרני” וה”תרבות” עד היום הזה. המהפכה התבססה על כך, שבני האדם חופשיים להתנהג כרצונם, ולכן הדיחו את המלך והמלכה כדי לשחרר את המדינה משליטתם וממשלתם, ושהנהלת המדינה תעבור לידי הציבור המייצג את כל אנשי המדינה.

למרות שבחירות וחופש יש משום צדק ויושר, ואף מביא עשירות לבני ישראל - אבל מכיוון שהדבר לא הושתת על יסוד האמונה והבטחון בה’ - הביא הדבר עמו (ובמיוחד ע”י נפוליון) גישה של חופש ברוחניות, חופש מעניני דת, ופריקת עול והפקרות. ומטעם זה התנגד אדמו”ר הזקן בכל התוקף למלכות צרפת, והתפלל שיפסידו במלחמה. הוא אפילו סירב להיות תחת שליטתם, ומשום כך ברח עם כל משפחתו (וכל רכושו ונכסיו) מליאדי. בדרך נדודיו ארעה הסתלקותו בכפר פיענא בכ”ד טבת.

הבטחתו של אדמו”ר הזקן אכן התקיימה, ורוסיה נצחה במלחמה, ומשום כך, בני ישראל ניצלו מהשפעה בלתי רצויה, וכך יכלו עם ישראל להמשיך ולהתקרב אל אביהם שבשמים. ומוסיף הרבי “ובמיוחד על ידי גילוי תורת החסידות במדינה ההיא באמצעות רבותינו נשיאינו ממלאי מקומו של אדמו”ר הזקן”.

וכך אומר הרבי מה”מ לגבי היחס של רבותינו נשיאנו לצרפת: “בזה רואים את החידוש שנתווסף במיוחד בדורנו זה, ביחס למדינת צרפת, בכוחו ובשליחותו של כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו: מבלי הבט על כך שמדינה זו היתה בזמנים ההם “תוקף הקליפה כו’”, והתנגדה להנהגה שעל פי יראת שמים ובפרט בדרך החסידות וכו’, שבגין כך התנגד אדמו”ר הזקן בתוקף לנצחונה, וגם בדורות לאחרי זה - ראו בפועל, שהמצב בצרפת לא היה מסוגל כל כך ליראת שמים כו’, וגם אצל רבותינו נשיאינו (ממלאי מקומו של רבינו הזקן) לא היה (כ”כ) בקביעות הגילוי דהפצת תורת החסידות בצרפת -

“כעת נשתנה מצב זה מן הקצה אל הקצה. אשר לא זו בלבד שאור הקדושה הגיע (ממקום אחר) לשם, אלא שיהודים לומדי תורה (נגלה דתורה ופנימיות התורה) ומקיימי מצוות ביראת שמים התיישבו שם למשך זמן, ובמיוחד - בשליחותו של כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו, ועסקו שם בלימוד התורה וקיום המצוות בהידור, ובכתיבת חידושי תורה וכו’, שגם יהודים נוספים (במקומות אחרים) יכולים ללמוד בהם, על ידי זה שהם יצאו לאור לאחר מכן בדפוס וכיו”ב. ובמיוחד - לאחר מלחמת העולם השניה, הגיעו לשם בהשגחה פרטית והתיישבו שם יהודים ממדינות שונות. עד שמדינה זו נעשתה מקום ומרכז של תורה ויהדות, של הפצת התורה והיהדות בכלל והפצת מעינות החסידות במיוחד, על ידי זה שהקימו שם ריבוי מוסדות של תורה ותפילה, כולל ובמיוחד - ישיבת “תומכי תמימים ליובאוויטש”, וגם “אחי תמימים” וכיוצא בזה, עם כמה וכמה סניפים. וכן מוסדות חינוך בכלל על טהרת הקודש, ונוסף לזה - מדפיסים שם ספרים בנגלה דתורה ובפנימיות התורה, וכל זה באופן דהולך ומוסיף ואור”.

וממשיך הרבי לבאר מדוע בדורות האחרונים השתנה היחס של רבותינו נשיאנו לצרפת, לעומת היחס שהעניק לה אדמו”ר הזקן: “וזהו החידוש של דורנו זה לגבי דורו של אדמו”ר הזקן (והדורות שלפני זה בכלל) - כפי שרואים זאת בגלוי ביחס כלפי מדינת צרפת: לאחרי הבירור והזיכוך שנעשו על ידי העבודה של הפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה במשך כמה וכמה דורות מאדמו”ר הזקן, עבודה שפעלה בירור וזיכוך גם בכל העולם (בדרך מלמעלה למטה), ועוד ועיקר: ככל שמתקרבים לגאולה שאז תהיה שלימות הבירור של כל העולם - נתקבל בדורנו זה, מאת כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו כח נוסף, נעלה יותר, לפעול גם את הבירור של מדינת צרפת.

“ובכללות יותר - התחילה העבודה בזה עוד מאדמו”ר מהר”ש, כידוע שנסע כמה פעמים לצרפת ועשה שם בעלי תשובה (נוסף לזה שחשב ופעל שם ענינים בתורת החסידות). ואחר כך עוד יותר - ע”י אדמו”ר (מהורש”ב) נ”ע, שהיה שם פעמים רבות, ועד ששם (במענטאן) היה ה”בנין” של המשך תער”ב הידוע, וגם כתב שם חלק מההמשך.

“ועיקר ושלימות הבירור - באופן של קביעות והתיישבות ובאופן פנימי, עד לאופן של הפצה - נעשה בדורנו, על ידי כ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו, אשר - נוסף לזה שהי’ בצרפת כמה פעמים, ואמר שם מאמרי חסידות ושיחות - שלח לשם שלוחים מבני ביתו [ובהערה 38: “בשלהי חורף תרצ”ג התיישבו כ”ק אדמו”ר שליט”א והרבנית הצדקנית מרת חי’ מושקא נ”ע זי”ע בצרפת, שם דרו כשמונה שנים עד שנת תש”א”] אשר חיו שם כמה שנים, ועבדו עבודתם בלימוד נגלה דתורה ופנימיות התורה, וכן שלח לשם כתבי חסידות ואגרות קודש שלו, ושם גם הוכנו כמה ענינים לדפוס … ובכללות - פעלו שם בירור וזיכוך בדרך התלבשות על ידי “הלך בנימוסי’”, ודוקא מתוך יראת שמים והידור, בכדי לפעול את הבירור באופן פנימי, מיניה וביה, דבר אשר פרץ את הדרך ונותן את הכח לשבור ולהפוך את תוקף הקליפה”.

העולם עובר מהפכות

בהמשך לשיחה מופלאה זו על אודות השינוי המופלא שקרה וקורה בצרפת, מדבר הרבי  (‘דבר מלכות’ פרשיות אחרי וקדושים תנש”א, ויגש תשנ”ב ועוד) אודות שינוי נוסף מופלא שקורה בגלוי לעינינו הגשמיות, עיני בשר, בדורנו זה, בלי ששמים לב בכלל מיהו זה ואיזה הוא האחראי לו:

בכל הדורות הקודמים עשו הגויים, מי יותר ומי פחות, צרות ליהודים, והפריעו להם לקיים תורה ומצוות בהרחבה. ואילו בדורנו זה רואים את החידוש והשינוי הנפלא, שבשום מקום בעולם (כולל גם במדינות מוסלמיות) לא מפריעים ליהודים ללמוד תורה ולקיים מצוות בהידור, ואף לעשות זאת בפרסום ברחוב העיר. ואפילו לעסוק בגלוי ובפרסום בהשפעה על גויים שיקיימו את שבע מצוות בני נח - דבר שבדורות הקודמים היה מופרך לחלוטין והיה בזה משום סכנת נפשות עצומה. ולמרות שישנם עדיין כל מיני נקודות אנטישמיות, הרי הם זוכים לגינוי מוחלט בעולם כולו, לפחות בעולם המערבי, המתייחסים לעשיו, כדברי הרבי שהיום עשיו כבר נתברר לגמרי (והאנטישמיות ושנאת ישראל היא בעיקר אצל אלו המתייחסים לישמעאל. וגם אצלם אין כמעט הפרעה לקיום מצוות, אלא רק שנאה ליהודים ובעיקר במסווה של שנאה ל”ציונים”. ולכן כאמור גם באיראן אפשר ללמוד תורה ולקיים מצוות בגלוי). ואם עד לפני כמה שנים היה עדיין בחלק חשוב מן העולם, רוסיה וסביבותיה, הגבלות בנושא זה - לא הניחו ליהודים לתת חינוך יהודי לבניהם, לשמור שבת, כשרות, לבנות מקוואות וכדומה - הרי היום, גם באותן מדינות ובכל מקום בעולם, כאמור, איש אינו מפריע ליהודים בתורה ומצוות.

מדוע קורה שינוי זה דווקא בדורנו?

מסביר הרבי - לא כפי שיש החושבים בטעות שזהו בגלל הדמוקרטיה, שהעולם נעשה לנאור ומתקדם יותר, אלא כל זה אינו אלא תוצאה מפעולותיו של נשיא הדור, שמתקן את העולם כולו לגאולה. ולכן מאז שהרבי שליט”א קיבל את הנשיאות, החל מצב שיותר ויותר כל האומות עוזרים ומסייעים לישראל, ובוודאי שאינם מפריעים לקיום תורה ומצוות בראש חוצות, ואף עוזרים בכך. והאומות אף עוזרים זה לזה באופן שלא היה מעולם. גויים עוזרים במיליארדי דולרים לגויים אחרים שאין להם שום קשר עמם ושום תועלת גלויה מזה. יותר ויותר שיתוף פעולה ועזרה הדדית וניצול האינטרנט והלויינים לאחדות האנושות.

והרבי שליט”א מוסיף ואומר: גם המצב הכלכלי השתנה לאין ערוך לטובה בדור האחרון. כאשר כמעט ואין מצב של רעב כפשוטו, כפי שהיה בדורות הקודמים שאנשים מתו ברעב כפשוטו בהרבה מקומות בעולם. המצב הכלכלי בכללותו בכל העולם כולו השתנה והשתפר לאין ערוך לטובה.

מה קרה פתאום? מדוע כל זה קורה דווקא בשנים האלו? - משום שדווקא הדור הזה הוא דורו של המלך המשיח, ופעולותיו של משיח ניכרות יותר ויותר בעולם; ובפרט בשנים האחרונות מאז שהמלך המשיח הכריז שכבר הגיע זמן הגאולה, ניכרות בעולם פעולותיו. ולכן מאז מתחוללים גם בעולם כולו ואף במדינות ערב שינויים מפליגים ומהפכות ענק, משטרים עריצים נופלים בזה אחר זה, על ידי תושבי המדינות עצמם וללא נקיפת אצבע מצדנו, בבחינת “למכה מצרים בבכוריהם”. והעובדה, אומר הרבי, שהשינויים האלו מתחוללים כאילו מאליהם, ללא שמישהו שם לב מי באמת אחראי להם - מוכיחה עוד יותר על עוצמתם של המהפכות אלו, שמתרחשות באופן שהתחתון עצמו משתנה, תוך הרגשה שזה לא דבר שבא אליו מבחוץ, אלא שהוא עצמו רוצה בכך ועושה זאת.

הרבי שליט”א מתקן את העולם כולו לקראת הגאולה, ולנו יש את השליחות הנפלאה, להביא את העולם כולו להכרה מי באמת עומד מאחורי כל השינויים הללו - כדי שהעולם כולו יקבל את מלכותו בשמחה ויכריז “יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד”!