א–ל עולם כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר בפרשתנו: “ויטע אברהם אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם הש

א–ל עולם

כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר בפרשתנו: “ויטע אברהם אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם השם אל עולם”. הגויים גם הם קוראים לקב”ה “אלקא דאלקיא” (אלוקי האלוקים), אך הם בבחינת פירוד, שכן הם מרגישים את עצמם ליש בפני עצמו. אולם אברהם היה עומד וצווח בשם השם א–ל עולם. דהיינו לא שהעולם הוא יש ודבר בפני עצמו, והשם רק מחיה אותו ואת כל הברואים, אלא כמו ששמו של אדם אינו מעצמיות האדם, והחיות שלו מלובשת באותיות של שמו, כמו כן שם השם, מתלבש בתוך כל העולמות, והם בבחינת לבושים, טפלים אליו יתברך. זהו “אל - עולם”, ולא א–ל העולם.

(לקוטי תורה, ספר דברים, מג, ג)

מאהיב שם שמים

כ”ק אדמו”ר האמצעי: היה שם שמים מתאהב מאוד בעיני כל הבריות על ידי אהבת אברהם. והיינו לפי שנאמר “ויקרא אברהם בשם השם א–ל עולם”, שהמשיך גילוי אלוקות מלמעלה למטה, עד שהיה שם שמים מתאהב לכל והיו מתגיירים רבים מעמי הארץ, וכל זאת מגודל תשוקתו שיהיה רק גילוי אלוקות בעולם, אף בתחתונים ביותר.

(תורת חיים, בראשית ח”ב, קמב, ג)

האותיות “אלף” ו”למד”

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: את סוד האותיות “אלף” ו”למד” שבמילה “אשל”, יש לבאר כך: אלף - לשון לימוד, אאלפך. וכמו כן האות למד היא מלשון לימוד, למדני השם. והנה הלימוד הנמשך מהבינה וההשגה - נקרא “למד”, אולם הלימוד מבחינת חכמה שלמעלה מהשכל, נקרא “אלף” אאלפך חכמה.

(אור התורה, במדבר כרך ד, א’רצא)

סוד אותיות אש”ל

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: סוד אותיות אש”ל הוא: אלף - מלשון אאלפך חכמה, מורה על ספירת החכמה. ש’ - מורה על שלושת הקוין שבהמשכה מחכמה למידות, המחולקות לשלושה קוין: חסד, גבורה, תפארת. למ”ד - הם עשר ספירות, שבכל אחד משלושת העולמות בריאה יצירה עשיה, בגימטריא שלושים - ל’.

(תורת שמואל תרל”ג ח”ב, עמוד תצח)

אשל בבאר שבע

כ”ק אדמו”ר מוהרש”ב: ויטע אשל - הוא ענין סוד “עשר נטיעות” המובא במשנה מסכת שביעית ומבואר בזוהר, שהן עשר ספירות עולם האצילות, ונטיעתן בבאר שבע - הוא ענין המשכת עשר הספירות להאיר בספירת המלכות, שהיא השביעית בסדר המידות.

(סה”מ תר”ן עמוד אשל ואילך)

יחוד שם הויה דלתתא

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: צריך להבין מה הקשר בין “ויטע אשל בבאר שבע” לבין “ויקרא שם בשם השם א–ל עולם”?

אלא שעל ידי האשל שהוא “פונדק”, וכן ראשי תיבות אכילה שתיה לויה, הרי שלאחר שאכלו ושתו עמדו לברך את אברהם, ואז אמר להם - “משל אלוקי עולם אכלתם”, והשפיע עליהם שיודו ישבחו ויברכו למי שאמר והיה העולם. נמצא שעל ידי האשל, הקריא את שמו של הקב”ה בפי כל עובר ושב, וזהו ויקרא שם בשם השם א–ל עולם, שפעל יחוד שם הוי’ דלתתא, המתלבש בשם אלוקים לברוא את העולם, - עם העולם, שיהיה “כולא חד”.

(סה”מ תרח”צ מאמר ד”ה ויטע אשל, עמוד קה.)

גילוי שם הוי’ דלעילא בגאולה

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: על ידי עבודתנו, אנו פועלים שיהיה “ויקרא שם בשם הוי’ אל עולם”, בשם הוי’ לעילא, שהוא יתגלה בגילוי בעולם. זאת משום שמכוח מעשה האבות, פעולת אברהם, נעשה סימן לבנים, שממשיכים בעבודה זו ומביאים את הגאולה העתידה שאז יהיה גילוי אלוקות בעולם, וכמו שכתוב “ונגלה כבוד הוי’ וראו כל בשר יחדיו”, שהבשר עצמו יראה את כבוד הוי’, והיינו גם הוי’ דלעילא.

(מאמר ד”ה ויטע אשל, ספר המאמרים בראשית ח”א עמוד רמד ואילך)