פרעה - אותיות העפר כ”ק אדמו”ר הזקן: יש פרעה דקליפה ויש פרעה דקדושה, והנה אחד מענ

פרעה - אותיות העפר

כ”ק אדמו”ר הזקן: יש פרעה דקליפה ויש פרעה דקדושה, והנה אחד מענייניו של פרעה דקדושה, בעבודת ה’: מי שמרגיש שעוונותיו מבדילים בינו לבין ה’, מה יעשה? העצה היעוצה לזה היא: אנו אומרים “ונפשי כעפר לכל תהיה”. והנה פרעה אותיות העפר. עוד זאת: פרעה הוא מלשון פריעה, שיפרע ויגלה את המכסה אשר עליו. שילוב שני הפירושים, מביא לעצה הבאה: צריך לגלות אוצר של יראת שמים, על ידי שמשים נפשו כעפר לכל. כך הוא קרע את המסך שעליו אשר נמשך מישותו וגסות רוחו, והסרת הדבר נעשית על ידי שהאדם מבטש את גסות רוחו.

(תורה אור, מקץ לא, ג)

פרעה - אותיות הערף

כ”ק אדמו”ר האמצעי: פרעה דקליפה, עניינו הוא להיות בחינת עורף, פרעה אותיות הערף, שהוא בחינת אחוריים ועורף של כתר דקדושה, והוא, פרעה, הינו ההתקשרות בעומק הרצון הזר, שלמעלה מהטעם והשכל. לכן זהו עיקר המונע ומעכב את לידת המידות של אהבת ה’ ויראתו בעם ישראל. התיקון לזה היה - אכילת המצה.

(תורת חיים שמות ח”א, פרשת בא, קיג, ג)

להכות את פרעה שבו…

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: כפי שזה היה בעניין המכות במצרים, כך הוא בכל אדם, שהייסורים הבאים עליו ה’ ישמרנו, הן להכות בחינת פרעה שבו, כך שעל ידי הייסורים נשבר הגוף ואילו אור הקדושה שבקרבו יוצא לגלוי.

(במדבר כרך ג, הוספות, עמ’ 50)

פרעה - הנפש הבהמית

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: פרעה מלך מצרים הוא הרצון הזר של נפש הבהמית. טען משה רבינו: “הן בני ישראל לא שמעו אלי מחמת קוצר הרוח והעבודה הקשה. לאמור: “בני ישראל” - זו הנפש האלוקית. והיא הייתה במצרים כה שקועה בעומק הגלות, עד שתמה משה, איך ה”פרעה” - הנפש הבהמית תהיה מסוגלת להתבטל.

(תורת שמואל תרכ”ז, עמ’ קד)

קליפת פרעה - עצמות הקליפה

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: ה’ שלח את משה כדי לבטל את קליפת פרעה - עצמות הקליפה. והקב”ה היה איתו בהתאחדות, והיה משה בדיוקנו של אדונו כביכול, “אדמה לעליון”. ובזה יובן מה שציווהו ה’ “בא אל פרעה”, שכן משה - בחינת הכוונה הפנימית שבמוח, עם קולו של משה, ומה שמאיר בכך, יש בכוחו לשבור את תוקף הקליפה של פרעה.

(המשך תער”ב, חלק שני, ש”פ בא, ה’עת”ר)

היפך הפנים

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: בעבודת ה’, פרעה הוא בחינת היפך הפנים, שכן פרעה - אותיות הערף. בעוד שפנים מורה על החכמה והשכל, כמו שכתוב “חכמת אדם תאיר פניו,, העורף הוא נגד השכל, וכמו שכתוב “כי פנו אלי עורף ולא פנים”. והעבודה היא להשיב את הפנים, לעבודת ה’, אשר היא תמצית חיינו ושליחותנו בעולם.  

(ספר המאמרים תרצ”ב, עמ’ תט)

בא אל פרעה - התחלת הגאולה

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: הביאור מדוע “בא אל פרעה” הוא הקדמה והתחלת הגאולה ממצרים הגאולה הכללית:

השלמות של גאולת מצרים היא להביא את מתן תורה, את “גילוי העצמות”, למטה לבני ישראל, כנשמות בגופים. וכך נפעל גילוי זה גם בעולם הגשמי. חידוש גדול הוא שנברא נשמה בגוף מוגבל, מתאחד עם “בלי גבול” ועד ל”עצמות ומהות”. לכן משה פחד להיכנס להיכל פרעה לקבל משורשו שבקדושה את גילוי עצמות ה’, לקבל זאת כנשמה בגוף. ברם על ידי שמשה רבינו נעשה כלי לכך, אזי נעשו כל בני ישראל אף הם כלי לכך שיוכלו בהמשך ליציאת מצרים, לקבל את הגילוי הבלתי מוגבל בגוף גשמי, ולפעול שיהיה העולם הגשמי “דירה לו יתברך בתחתונים”, ובגאולה האמיתית והשלמה יראו זאת כל בשר “עין בעין”.

(דבר מלכות, פרשת בא ה’תשנ”ב)