מעוניין לדעת את דעתך במלא גילוי הלב

במכתב מרתק, מתאר הרבי מלך המשיח את דמותו הרוחנית של הבעל שם טוב הקדוש. מהי מורשתו של הבעל שם טוב, וכיצד היא עשוייה להתבטא בפסל גשמי? • פירסום ראשון בלשון הקודש

עם התקרבותו לרבי מלך המשיח, זכה ז’אק ליפשיץ לקבל מהרבי מכתבים רבים על נושאים שונים ומגוונים. נושא האומנות בו עסק, תפס מקום רב בחילופי המכתבים בין הרבי מלך המשיח לבין ליפשיץ.

המכתבים שלפנינו, שאותם אנו מפרסמים בפרסום ראשון בלשון הקודש, נשלחו במקורם לפסלת היהודיה ארנה וויל ולבעלה ארנסט, והרבי מלך המשיח העבירם לז’אק ליפשיץ, וביקש ממנו לשמוע את השקפותיו על הנושא הנדון במכתב — כיצד אמור הבעל שם טוב להיראות?

מעוניין לדעת את דעתך במלא גילוי הלב

ב”ה

י”א טבת תש”כ

מר חיים יעקב ליפשיץ

שלום וברכה:

חלף זמן רב מאז ששמעתי ממך, אבל אני מניח שזה בעצמו הסימן לכך שהכל כשורה.

אני מצרף העתק של מכתבי לבני הזוג וויל, שהוא מובן מאליו. אני מאמין שיש לכם היכרות הדדית. אין צורך לומר, אני אשמח לשמוע את השקפותיך על הנושא הנדון. בוודאי שאין צורך עבורי להוסיף שאני מעוניין לדעת את דעתך במלוא גילוי הלב, שכן זוהי מטרת החלפת הרעיונות.

אני מצרף גם העתק של המסר שלי שהוזכר במכתב לוויל’ס, שאני בטוח שתמצא בו ענין בכל מקרה.

באיחולים וברכות,

חתי”ק

 

ההישג של הבעל שם טוב

למכתב צירף הרבי שני מכתבים: האחד מכתב שנכתב באותו יום ויועד כאמור לבני הזוג ארנסט וארנה וויל ובה פרש הרבי את משנתו על אומנות. ארנה וויל, הייתה פסלית יהודיה מצליחה ומפורסמת בפני עצמה ואף ניהלה בית ספר עצמאי לאמנות.  מכיון שבמכתב זה הזכיר הרבי מכתב נוסף, מכתב אותו כתב למשתתפי חגיגת י”ט כסלו, צירף הרבי גם את המכתב הזה למעטפה למר ליפשיץ.

ב”ה

י”ב כסלו תש”כ

לכל המשתתפים בחגיגת י”ט כסלו

ה’ עליהם יחיו!

ברכות חמות ושפע ברכות!

אני מאד שמח לדעת על השתתפותכם הצפויה בחגיגת י”ט כסלו. אני מקווה ומתפלל שהיא תביא לכולכם ולכל אחד ואחד מכם השראה נמשכת שתורגש ביעילות בחיי היום היום במשך השנה.

היום ההיסטורי י”ט כסלו, כפי שידוע היטב, וכפי שמוסבר באריכות באחת השיחות של כ”ק מו”ח אדמו”ר זצ”ל, היה יותר מאשר ניצחון אישי של אדמו”ר הזקן, רבי שניאור זלמן, מייסד חב”ד. בשביל לזכות שוב בחירותו האישית ביום זה, כמו גם בחופש להמשיך להפיץ את תורתו וכתביו, הוא זכה בניצחון עבור כל התנועה החסידית שאויימה בדיכוי והכחדה.

אדמו”ר הזקן היה המייצג העיקרי של תנועת החסידות שהוקמה על ידי הבעל שם טוב חמישים שנה קודם לכן. זו הסיבה לכך שהוא היה מטרת ההתקפה העיקרית, וגאולתו הביאה ישועה לתלמידי הבעל שם טוב רבים, ולעמנו בכלל.

בשנה זו יש לי”ט כסלו משמעות מיוחדת, מכיון ששנה זו מציינת את יום ההסתלקות — הילולא ה–200 של הבעל שם טוב.

אחד מהישגיו הגדולים של הבעל שם טוב הוא שפתח את עינינו לראות את טבעו האמיתי של יהודי. בעוד שהקדיש את חייו להפיץ תורה ומצוות במידה המלאה ביותר, הוא מעולם לא התייאש משום יהודי, לא משנה עד כמה הנסיבות האפילו על יהדותו. הבעל שם טוב לימד אותנו — ואדמו”ר הזקן הסביר זאת בארוכה — שהיהודי בעצמיותו, בעצם טבעו, אינו נשחת ואינו נפרד מאלוקות. ש”יהודי אינו רוצה ואינו יכול להיות נפרד לאלוקות”. לעיתים קרובות לא צריך יותר מאשר לגרד את הציפוי, לגלות את הטבע היהודי האמיתי.

הבעל שם טוב הציג שייכות חדשה בין יהודי ליהודי, מיוסדת על המשמעות הפנימית של הפסוק “הלוא אב אחד לכולנו?” (כפי שבואר על ידי אדמו”ר הזקן). על ידי הדוגמא של עבודתו המסורה, הוא לימד אותנו מה אמורה להיות העמדה והגישה שלנו כלפי יהודים אחרים. הבעל שם טוב התחיל את עבודתו כעוזר למלמד, מטפל בילדים קטנים, ומלמד אותם שמע, ברכות, וכן הלאה. באותו זמן הוא גילה למוחות בשלים כמה מהתורות העמוקות של פנימיות התורה, הקבלה, והדרך האמיתית לעבוד את ה’ בלב ובמוח גם יחד, פילוסופיה עמוקה אשר מצאה את ביטויה והצגתה בשיטתיות בחב”ד.

בימינו אלו, כמאז ועוד יותר, זוהי החובה והזכות לכל יהודי לעזור לחינוך ילדים יהודיים — “ילדים” במובן המילולי, בגיל; ו”ילדים” בידע ביהדות. במובן אמיתי, חינוכו של האדם אינו מוגבל לספסל בית הספר; הוא אמור להמשיך במשך חייו, להיות חכם יותר וטוב יותר בכל יום. להיות תלמיד ומורה באותו הזמן, ובשני המקרים ההצלחה תלויה בחיבה ההדדית, באהבת ישראל אמיתית.

הבה נפתח כולנו את הלבבות והמוחות להוראות וההשראה של י”ט כסלו, על ידי קיום המצוות שעימם אנו מזהים עצמנו, ומצרפים עצמנו, אל המאורות הגדולים של עמנו, אדמו”ר הזקן והבעל שם טוב.

ה’ יברך את כולכם, ויברך את המאמצים שלכם להפיץ את המעיינות של אהבת ה’, אהבת התורה ואהבת ישראל, במידה גדלה והולכת, ובמעגלים מתרחבים והולכים, ועל ידי כך לזרז את יום הגאולה האמיתית והשלימה של עמנו, על ידי משיח צדקנו, במהרה בימינו.

בברכות

חתי”ק

 

תווי פנים מעודנים, שמבטאים את הכמיהה לנשגבות רוחנית

ב”ה

י”א טבת תש”כ

מר ומרת ארנסט וויל

שלום וברכה:

מכתבכם מ–21 בדצמבר קיבלתי בזמנו יחד עם שחזור הפסל של מרת וויל שצורף, שמוחזר כעת כפי שנתבקש.

למרות שאמנות הפיסול אינה בתחומי, אני, אף על פי כן, לוקח את החירות להעיר את ההערות הבאות בהתאם לנושא הנדון בשיחתנו כאשר הייתם פה, דהיינו, בקשר לבעל שם טוב.

ללא ספק, לאמן יש את הזכות המוחלטת של מה שנקרא רשיון אומנותי, והוא עשוי להשתמש בדמיונו על מנת להציג אדם בהתאם לדעתו, במיוחד כשדמות אותנטית אינה קיימת, כמו במקרה של הבעל שם טוב, מכיוון שהתמונה שלכאורה מייצגת את הבעל שם טוב אינה דמותו, אלא דמות אחר מבעלי השם. למרות זאת, אני יכול בביטחה להניח שבפסלך רצית להציג בדרך סימבולית את האדם האידיאולגי, כלומר, מייסד תורת החסידות. לכן, כפי שנגענו בנושא, אמנם לא במידה מספקת, צריך להיות בתודעה שנשמת החסידות היא התלהבות והשראה, והיכולת לראות אפילו בחפצים גשמיים פשוטים את ה”ניצוץ” האלוקי ואת ה”אור” האלוקי שהוא מציאותם האמיתית. רעיונות כאלה יכולים להשתקף כפי שניתן היטב לדמיין, בתוי פנים מעודנים במידה מסויימת, שמבטאים את הכמיהה לנשגבות יחד עם עוצמה רוחנית פנימית עמוקה, בשילוב עם שלווה ורוך. כך, אפשר לדמיין את הבעל שם טוב כסוג של פַּטרִיאַרכָל (אב המשפחה), עם זקן שופע, וכנראה, פאות ראש סתורות, המעטרות פנים עדינות וכדומה. הייתי רוצה  גם להדגיש תכונה נוספת שהיא ביטוי לתורת החסידות, כלומר, ההתעניינות והאכפתיות לילד יהודי, שיכלה להתגלם בכך שהבעל שם טוב אוחז בידו ילד קטן. דרך אגב, ידוע שהפעולות הראשונות של הבעל שם טוב, עוד לפני שהתגלה, היו כמורה של ילדים מאד צעירים. כמובן, הפסל עשוי להיות מיועד רק לשחזר את ראשו והחזה שלו, בלי דמות נלוית.

אין לי ספק שיש לך את הסיבות שלך לגלם את הבעל שם טוב בדרך מסויימת, והייתי רוצה לדעת את המניעים שלך.

בקשר לאמור לעיל, אני מצרף העתק של המסר האחרון שלי, שבה יש התייחסות לשיטתו של הבעל שם טוב.

אני שולח לכם את איחולי מלאי התפילה ששינוי הכיוון בשייכות לעבודתכם, כפי שדיברנו, תבוא ביתר קלות ובדרך מהנה יותר מכפי שניתון היה לצפות לכתחילה.

בתקווה לשמוע בשורות טובות מכם,

בברכה,

חתי”ק