אחי התמימים, בשליחות המלך ברחבי תבל! את סיפורו של חג החירות והגאולה שעברנו עכשיו

אחי התמימים,
בשליחות המלך ברחבי תבל!

את סיפורו של חג החירות והגאולה שעברנו עכשיו, מתמצת הרבי מלך המשיח שליט”א בכמה מילים קצרות המתחבאות בין הררי הפירושים והביאורים בהגדה של פסח. על הפיסקא “ברוך שומר הבטחתו לישראל”, כותב הרבי מלך המשיח: “הבטחתו. בזמנים שונים: לאברהם אבינו עליו–השלום על–דבר גלות מצרים, ולנביאים על–בר הקמים בכל דור ודור, והיא שעמדה לאבותינו וכו’”.

על זה בדיוק אנחנו אומרים את ההגדה של פסח. בפיסקא הזו מוסברת הסיבה שבגללה נצטווינו להודות, להלל, לשבח, לפאר, לרומם, להדר, לברך, לעלה ולקלס. תודה לך, ה’, על ההבטחה - לא רק בגלות מצרים, אלא בכל גלות וגלות, בכל דור ודור - על קץ הגלות וביאת הגאולה. על הנביאים ששתלת שיעבירו את ההבטחה ויבשרו על הגאולה.

תודה לך ה’, על שנתת לנו את הרבי שליט”א, מלך המשיח שעומד לגאלנו, תודה על נבואת הגאולה שגילית לנו דרכו - והיא שעמדה לאבותינו ולנו!

אחים אהובים, זה הדבר הגדול מכל שקורה בפסח אצל הרבי מלך המשיח שליט”א. סיפורי ההגדה ופסוקי חומש שמות קורמים עור וגידים והופכים למציאות חיים. פתאום העם היוצא ממצרים אינו רק עם של הולכי מדבריות עם שמלות ארוכות; זה בכלל עם לבוש כובעים וחליפות, אנחנו - התמימים והחסידים ב–770. פתאום משה רבינו הגואל אינו רק דמות תנ”כית אוחזת במטה ארוך; זה הרבי מלך המשיח שנמצא כאן איתנו, מבשר לנו “פקוד פקדתי אתכם”!

וכן, אנחנו הם אותם יהודים העומדים על הסף ונדרשים לא להתפעל מהחושך הגובר. לא להתבלבל מחמש מאות נבוכים שמסביבנו, לא לאבד את הנקודה כאשר הגואל “נכסה וחוזר ונגלה”, לא להסס כשהוא דורש מאתנו לשחוט את ה’עבודה זרה’ של מצרים מול עיניהם.

פסח אצל הרבי שליט”א הופך את סיפורי יציאת מצרים מסיפורי ב’תמ”ח לסיפורי ה’תשע”ו. ואת הסיפור הזה, בשום אופן לא אצליח לתאר ביומן. את הסיפור הזה נצטרך לספר שוב ושוב לעצמנו, להחדיר אותו עמוק עמוק במוח - “ומהשכל מתפשט וחודר גם ברגש הלב, ועד להנהגה בפועל במחשבה דיבור ומעשה באופן המתאים לזמן מיוחד זה, שעומדים על סף הגאולה, ומראים באצבע ש”הנה זה (המלך המשיח) בא”, אז נכריז לפניו כולנו יחד –

“יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד”!

מענדי
קבוצה ע”ו, 770 בית משיח

זרם האורחים של השבוע שעבר עוד לא חתם את העלייה לרגל למקום המקדש דלעתיד. בימים אלו מוסיפים להגיע עוד ועוד אורחים לקראת יום ההולדת וחג הפסח, ביניהם רבים מהתמימים והתלמידים השלוחים, אך גם אברכים ומשפחות. שנת הקהל מכפילה ומשלשת את כמות האורחים של שנות השגרה.

את השיעור הקבוע בדבר מלכות לאחר תפילת מנחה עם הרבי, מוסר הת’ מ”מ איבערט שי’, ובו לומדים את ברכת כ”ק אד”ש מה”מ לאנ”ש שבירכו אותו בי”א ניסן תנש”א.

בשעות הצהריים, יחד עם סדר רמב”ם היומי, מתקיימת התוועדות ואמירת ‘לחיים’ עם שפע רב של פארבייסן לזכר היארצייט של המשפיע הרה”ח אברהם דריזין–מאיור ע”ה, נדבת בנו יבדלחט”א הנגיד הרה”ח מנחם מענדל דריזין שי’.

לקראת התקדש חג י”א בניסן, יום הולדתו הקי”ד של מלכנו משיחנו, נוהר קהל גדול מתושבי השכונה, אנ”ש ותלמידי התמימים לתפילת ערבית עם הרבי שליט”א. לאחר התפילה מגיעים רגעי השיא של ברכת הבנים לאביהם - הברכה בשם כל אנ”ש התמימים והקשורים לרבי בכל רחבי העולם, המבטאת את רחשי ליבנו הגואה מאהבה ביום זה. הרה”ח נחום קפלינסקי שי’ ניגש אל הרמקול, בסמוך לבימת התפילות של הרבי, ופותח בברכה ארוכה ומפורטת לרבי מלך המשיח שליט”א בכל הענינים כולם, כשבראשם - כמובן - מילוי והשלמת רצונו העיקרי, הגאולה האמיתית והשלימה.

לאחר ברכת החסידים, מברך הרה”ח עמוס כהן שי’ את הרבי שליט”א מלך המשיח בברכת כהנים. וברגעים אלו, אזני כולם כרויות ומוכנות לשמוע את דברי הרבי שליט”א שישתפכו באופן טבעי - המשך הברכות מהאב לבניו, ““במה שסיים להם כו’ פתח להם כו’” . . כיון שסיימו עתה עם “ואני אברכם” - “פתח להם” גם בענין זה“…

הרגליים נטועות מול בימתו הקדושה של אבינו מלכנו, מסרבות להמשיך הלאה אל ההתוועדות המרכזית - שעוד מעט נפתחת במרכז בית הכנסת. איך אפשר להתחיל י”א ניסן, כאשר עדיין איננו יודעים מהם הביאורים שגילה הרבי והברכות המופלאות שהכניס בין פסוקי קאפיטל קט”ו? ברור למעלה מכל ספק שברכתו של הרבי נאמרה לנו כעת, בתשע”ו. אבל אנחנו מוכרחים לשמוע!

בהמשך לכך, מקרינים על מסכי 770 וידאו מרטיט ממעמד הברכה לרבי שליט”א בי”א ניסן תשנ”ג, כאשר הרה”ח שניאור זלמן גוראריה ע”ה מבקש מקירות ליבו את התגלות הרבי כמלך המשיח לעין כל, וכשהוא רק פותח בהכרזת הקודש מיד מתפרצים אלפי הנוכחים בשאגה אדירה - ‘יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד’!

ממעמד זה מתיישבים כולם סביב שולחנות הפארבריינגענס הערוכים להתוועדות המרכזית, בהשתתפות קהל עצום של חסידים, וכן כמות נכבדת של דוברים - המעוררים איש איש בדרכו אודות ההתקשרות לבעל יום ההולדת והבאת התגלותו (תיעוד נרחב במדור החדשות).

במהלך ההפסקות שבין גברא לגברא, לא נדרשת התזמורת להתלבטות איזה ניגון יתנגן בינתיים - שוב ושוב מתפרץ הניגון החדש ‘לא לנו’, כשהרגליים מתרוממות מאליהן לריקודים, ורק בקושי מצליחים הרוקדים להתיישב לעוד הפסקה קצרה. זאת עד לסיום החלק הרשמי של ההתוועדות, בריקודים סוערים בהם כל 770 רועש וגועש סביב הניגון החדש במשך שעות ארוכות.

ההתוועדויות הפרטיות והבלתי רשמיות מתחילות רק בסביבות השעה 3:00, אך כמובן שהעייפות רחוקה מלהתקרב ל–770 הלילה. התרוממות הרוח הגדולה מהזכות להיות במקום כזה וביום כזה, ‘אי לאו האי יומא’… אי אפשר להשאר אדישים. בין השולחנות נשמעים דברים היוצאים מן הלב, ומליבות כולם בוקעת ההחלטה הנחושה להביא לרבי את המתנה המתבקשת - ההתגלות.

עד שעות הבוקר יושבים התמימים בשמחה, באהבת רעים ובאהבה אין קץ לרבי שליט”א. מנייני תפילת שחרית בבוקרו של היום, מתקיימים על רקע הפארבריינגענס של אמש שעדיין לא הסתיימו.

בשעות הבוקר, לאחר תפילת שחרית עם הרבי מלך המשיח שליט”א, מתקהלים חיילי וחיילות צבאות ה’ למעמד ראלי ענק המתקיים בחזית 770.

בשעות אלו חולפים בשדרת איסטערן פארקוויי, מול בית המקדש, עשרות עשרות של טנקי המבצעים היוצאים בשיירה ארוכה של נחת לרבי וכובשים את כל רחבי עיר הבירה במבצעיו הקדושים. חומר תעמולה מיוחד באנגלית הופק עבור השיירה, הקורא לתושבי ניו יורק - השקועים בקלחת המירוץ לבחירות לנשיאות ארצות הברית - לבחור במלך המשיח שיביא טוב לעולם כולו.

גם התמימים שלא השתבצו על אחד הטנקים בשיירה, לא מחפשים מנוחה. קבוצות גדולות של תמימים יוצאים לכל רחבי העיר למסלולי ה’מבצעים’ הקבועים, על מנת להביא למקורבים את שמחת החג הגדול מכל. גם להם מגיע לדעת ולהפנים מהו האור הגדול שזרח היום. התכונה רבה, ובמשך כל שעות היום עסוקים רובם של אנ”ש והתמימים במבצעי הקודש ובפרסום בשורת הגאולה.

בשעות הצהריים, עוברת ברחובות השכונה תהלוכה חגיגית של הכנסת ספר תורה, אשר ייכנס לבית משיח 770. שמחת התורה מגדילה בהרבה את שמחת היום בלאו הכי, וההקפות נערכות ב–770 בשמחה גדולה, בהשתתפותם של רבים מהתמימים שאט אט חוזרים ממקומות המבצעים ומשתלבים בטבעיות בריקודים בליווי כלי הזמר.

לאחר תפילת ערבית של מוצאי החג עם הרבי שליט”א, מקרינים ב–770 מראות קודש - וידאו מהתוועדות י”א ניסן עם הרבי.

הלילה, לאחר סיום הוידאו, ננעל הזאל הגדול של 770 וכן חלקה הגדול של קומת הכניסה לצורך ההכנות והנקיונות לפסח.

עקב נעילת הזאל הגדול והנקיונות, נפתח הזאל הקטן ובו מתקיימים מנייני התפילה של הרבי מלך המשיח שליט”א בכל הימים הבאים, עד החג.

הלילה נכנסים ליום הבהיר י”ג ניסן, יום ההילולא הק”נ של אדמו”ר הצמח צדק נ”ע. למרות הטרדות הגדולות של ההכנות לחג, מתקהלים אנ”ש והתמימים לציין את היום בהתוועדות חסידים. ההתוועדות מתקיימת ב’טאשקענטער שול’ שבמרתף 770, שנשאר פתוח, ומשתתפים בה בין היתר המרא דאתרא וחבר הבד”צ הגה”ח יוסף ישעיה ברוין שי’, הרה”ח נחמן שפירא שי’ משפיע בישיבת אהלי תורה, הרה”ח מיכאל חנוך גאלאמב שי’ משפיע בישיבת תות”ל 770 והרה”ח יקותיאל פלדמן שי’ מהנהלת הישיבה.

בשעה 8:10, מיד בתחילת זמנה, מתקיימת תפילת ערבית במניין של הרבי מלך המשיח שליט”א. מיד לאחריה ממהרים כולם לבדוק את החמץ איש איש במקומו.

בשעות הבוקר, משמיעים רבים מהבכורים סיום מסכת ועורכים סעודות מצווה בחצר הסוכה של 770, שהופכת בימים אלו לזאל הגדול. תפילת שחרית מוקדמת היום לשעה 9:00 ומתקיימת בזריזות אופיינית לערב החג, על מנת לאפשר זמן רחב עד לסוף זמן אכילת החמץ ב–10:36.

בשעות אלו מתקהלים מכל רחבי השכונה למדרכה מול 770 שם נערכת שריפת החמץ ברוב עם, כאשר לצד פתיתי החמץ מקווים כולנו להשליך אל האש גם את פתיתי הגלות האחרונים, כך שנוכל לחגוג את הפסח באכילת הקרבן בירושלים הבנויה.

במהלך השעות הקרובות עסוקים כולם בהכנות לחג. במטבח הישיבה 1414 רבה ההמולה ורבים מהתמימים מתנדבים לסייע בהכנות על מנת להצליח לארגן את סעודות החג בכמות ובעיקר באיכות, עם כל ההידורים הרבים שמטבח הישיבה מצטיין בהם. לאחר תפילת מנחה מגיעים מאות התמימים העורכים את ליל הסדר ב–770 לקחת את סימני ליל הסדר מחדר האוכל.

ולמרות כל העיסוקים - אפשר למצוא תמימים שלא מוותרים גם היום על ‘מבצעים’ ויוצאים להכין את המקומות הקבועים שלהם לקבלת פני משיח.

תפילת מנחה עם הרבי מלך המשיח שליט”א מתקיימת בזאל הקטן, ובהמשך אליה - אמירת סדר קרבן פסח. ביאורי הרבי מלך המשיח שליט”א בנושא נזכרים ונעשים: למרות כל העילויים באמירת ה’סדר’, “שתעלה קריאתו במקום הקרבתו”, הרי ביחס להקרבת קרבן פסח בפועל ממש בבית המקדש -  “הרי זה כמו ש”הפסח (שע”י אמירת סדר קרבן פסח) נמצא טריפה לא עלה לו עד שמביא אחר” - קרבן פסח אחר שאינו בערך כלל - הקרבת קרבן פסח במעשה בפועל”!

לקראת כניסת שבת קודש ויו”ט ראשון של פסח, נפתח הזאל הגדול לאחר שלושת ימי ניקיון. אי אפשר להכיר את הזאל, שלובש פאר והדר. מראהו המלכותי כעת מתאים לבית המקדש גופיה דלעתיד, ומשרה אוירת חג מיוחדת ב–770.

בין שולחנות 770 מופצות שלל החוברות המוכרות, ביניהם הקובץ השבועי מבית ועד חיילי בית דוד - ‘א פריילעכן פסח’ העוסק בעניני החג, והקונטרס החדש שיצא לאור בסדרת ‘מאמר מבואר’ המבאר במתיקות את המאמר היסודי ד”ה ונחה תשכ”ה.

שירת ה’יחי’ במנגינת היום–טוב, ‘ושמחת’, פורצת בשמחה גדולה לקראת כניסתו של הרבי מלך המשיח שליט”א, וממשיכה בשירת ה’יחי’ הקבועה לאחר “לכה דודי” - לה אנו זוכים בקביעות שנה זו של פסח בשבת. שירה המבטאת את התקווה והבטחון שעדיין לא מאוחר, עוד נוכל לעשות את ליל הסדר הזה כהלכתו - באכילת קרבן הפסח בירושלים הבנויה, “מן הזבחים ומן הפסחים שהקריב אליהו הנביא” (כלשונו הק’ בשיחת ערב פסח תנש”א).

לאחר תפילת שמונה עשרה עוברים בהתרגשות ובחדווה לאמירת ההלל, ההלל הראשון בשנת הקט”ו למלכנו משיחנו שבו שרים את הניגון החדש. מיד כשמגיעים למזמור ‘לא לנו’ הוא פורץ בבת אחת מכל פיות המתפללים בשמחה רבה.

לאחר סיום התפילה בשירת ‘יחי’ בששון ובשמחה, ממהרים הקהל לבתיהם לפתוח את ליל הסדר כדין. כעת נשארים רק התמימים ומלכא בלחודוהי, וממהרים לארגן את שולחנות בית משיח 770 עבור ליל הסדר.

את השיחה של ערב פסח תנש”א, האחרונה ששמענו לעת עתה, מסיים הרבי במילים “אמירת ההגדה, ובפרט ה”שלשה דברים . . פסח מצה ומרור” - בביהמ”ק השלישי שיבנה במהרה בימינו, תיכף ומיד ממש”. אפשר לתאר לעצמנו שבבתי המקדש הראשון והשני, לא היה אף אחד שקיים שם את “אמירת ההגדה”, בתוך המקדש… אין זאת אלא שזהו חידוש מיוחד בבית המקדש השלישי, וחידוש זה מתחיל להתרקם כאן ועכשיו - בליל הסדר במקום המקדש דלעתיד. את תחושת החירות של ההסבה בליל הסדר על ספסלי 770, אי אפשר להחליף בשום דבר אחר.

ליל הסדר כולו הופך להתוועדות חסידית המתפרשת על כל 770, המלא בכל פינה בשולחנות הסדר - שולחנות לאורחים, לבוגרי ה’קבוצע’ס’ לשנותיהם וכמובן לקבוצה תשע”ו. מכל שולחן נשמע ניגון אחר, וכל תמים תורם את חלקו בביאורי ההגדה. אמירת ארבע הכוסות ואכילת מאכלי האמונה תורמות את שלהם להגברת השמחה וההתעלות, והתמימים נשארים לספר ביציאת מצרים כל אותו הלילה. לא, לא סיפורים ישנים שאירעו אי פעם. זה סיפור המתרחש מול עינינו בימים אלו - מושיען של ישראל כבר השמיע לנו את הכרזת ה”פקוד פקדתי”, והנה הנה הרגע בו עוברים כולנו כהרף עין אל הגאולה השלימה.

אפילו בלילה הראשון, בו מקפידים על אכילת אפיקומן קודם חצות, מתארך הסדר עד שעה מאוחרת; ומכל שכן בלילה השני, שבו חצות הלילה מוצא את התמימים אי שם בתחלת הסדר… וההתוועדויות נמשכות עד שעות הבוקר.

ובתוך מהלך הסדר כולו על כל פרטיו, נעצר פתאום הזמן בעת רגעי השיא - בהם יוצאים כולם מהזאל החוצה, ונעמדים מול פתח 770, מחכים לראות את מלכנו משיחנו מופיע על הסף לאמירת ‘שפוך חמתך’. שירת ה’יחי’ מקירות הלב קורעת את דממת הלילה, ומבטי העיניים העורגות נישאים אל הדלת הפתוחה. לא רק מבשר הגאולה נמצא איתנו הלילה, אפילו מלך המשיח בכבודו ובעצמו כאן. אין שום סיבה לחושך שעדיין שורר בחוץ, ואוטם את עינינו מלראות אותו. רבי! נו, כמה עוד נחכה?… לא די לנו ב”גאל את אבותינו”… אנחנו לא מוותרים על העיקר, “אשר גאלנו”!

ימי חול המועד - הפנויים מסדרים רשמיים, מבצעים והתוועדויות או כל תעסוקה אחרת - משרים אוירה מיוחדת בין כתלי בית חיינו, ונותנים זמן רב לשקוע בלימוד התורה הקדושה בשלווה וחירות אמיתית.

עם זאת, כמה מהסדרים הקבועים שהתרגלנו אליהם ב–770, כחק בל יעבור, לא שובתים גם בפסח; כך למשל שיעור גאולה ומשיח המתקיים לפני תפילת שחרית ב’בשורת הגאולה’, ממשיך להתקיים עם תפוזים ובננות, בהתאם לחג. התוועדות סיום הלכות ברמב”ם גם היא לא מפסיקה חלילה. היא מתקיימת עם כיבוד פסחי, בשילוב עם התוועדות חגיגת ברית המילה לרבי מלך המשיח שליט”א ויום ההולדת לאביו הרלוי”צ נ”ע, בח”י ניסן.

ביום שלישי, ח”י ניסן - ב’ דחול המועד - מתקיים ב–770 כינוס הקהל, הראלי המסורתי לחיילי צבאות ה’, אשר זכה להשתתפותו של הרבי מלך המשיח שליט”א במשך עשרות פעמים. אלפי חיילי צבאות ה’ ממלאים את הזאל במשך הכינוס ובתפילת מנחה עם הרבי שליט”א המתקיימת בסיומו.

ביום רביעי, י”ט ניסן - ג’ דחול המועד - מארגנים תלמידי התמימים ב–770 את שיירת האופניים המסורתית לפרסום בשורת הגאולה והגואל. השיירה הכוללת כמאה תמימים, עוברת במרכז הרחובות הסואנים של מנהטן וממלאת את שדרת ה’ברודוויי’ המרכזית כולה, לאורך בלאקים ארוכים. רבבות העוברים ושבים המופתעים, זוכים לקבל כרטיסי שבע מצוות בני נח ולשמוע על הגאולה שעומדת להגיע.

בשעה 7:30 בערב מתקיים ב–770 כינוס תורה, בהשתתפות הרבנים חברי הבד”צ הגה”ח אהרן יעקב שוויי שי’ והגה”ח יוסף ישעיה ברוין שי’. הכינוס נעצר בשעה 8:20 לתפילת ערבית עם הרבי מלך המשיח שליט”א, וממשיך לאחר מכן.

 

בעיצומה של סעודת ליל החג בשביעי של פסח, יוצאים תלמידי התמימים מחדר האוכל 1414 להאיר את שכונת המלך בשמחת החג - בתהלוכה המסורתית עם שירת הניגון החדש ‘לא לנו’. התהלוכה יוצאת עם מאות תמימים ודגלי המשיח בגאון בידיהם, ומסתובבת בין רחובות השכונה. רבים ממשפחות אנ”ש, אנשים נשים וטף, יוצאים מבתיהם למראה התהלוכה העוברת ורבים מצטרפים גם הם לריקודי השמחה. מול ביתו של הרבי ב–1304 פרזידנט, נעצרים לריקוד ‘יחי’ ממושך ובקשת התגלותו של הרבי שליט”א.

לאחר סיום הסעודה נוהרים כולם לבית משיח 770, ללימוד במשך כל הלילה כמנהג ליובאוויטש בשביעי של פסח. לאורך כל שעות הלילה מלא 770 מפה לפה באנ”ש והתמימים השקועים בלימוד מסכת סוטה, מאמרי אחרון של פסח בלקוטי תורה ושאר ענינים בנגלה וחסידות.

בצהרי חג שביעי של פסח יוצאים אנ”ש והתמימים כמצוות המלך לתהלוכה ברחבי העיר. תפילת מנחה מוקדמת לשעה 5:45, כדי להספיק לצאת אחריה ולהגיע בזמן לבתי הכנסיות; ועם זאת, לרבים מהחיילים של הרבי מרווח הזמן הזה גם הוא קצר מידי. הם מקדימים להתפלל מנחה ולצאת למקומות הרחוקים יותר - כמו קווינס, מנהטן וגם ברונקס. בכל בתי הכנסיות בעיר זוכים היהודים לשמוע דברי התעוררות בעניני החג מתורתו של משיח, לקבל תזכורת אודות סעודת משיח שתיערך מחר ולרקוד ולשמוח בשמחת החג והגאולה השלימה.

ביום האחרון של פסח, מאיר גילוי הארת משיח, והמקום המתאים ביותר להארה מופלאה זו הוא כמובן בית משיח - 770. כאן מלך המשיח בעצמו קורא את ההפטרה המתארת את מעלותיו ופעולותיו. וכמובן - הרגעים המרוממים ביותר של החג כולו, כאשר זוכים לאכול יחד עם מלך המשיח את סעודת משיח.

זמן רב לפני תפילת מנחה גודש הקהל העצום את ספסלי 770 המסודרים להתוועדות עם הרבי שליט”א. בשעת תפילת מנחה, 7:00, הזאל עמוס כולו מפה לפה, וזמן קצר לאחריה פורצת שירת ה’יחי’ במנגינת ‘ושמחת’ מפי אלפי משתתפי ההתוועדות - בציפיה לראות את מלך המשיח איתנו בהתוועדות.

אודות ‘משיח’ס טאנץ’ [ריקוד של משיח] בסעודה זו, אומר הרבי שזה תלוי בנו איך לפרש - האם ריקוד כהכנה למשיח, או ריקוד שמשיח משתתף בו - ולנו כדאי לפרש כמובן כאפשרות השניה. אבל כעת ב–770 לא צריכים פירושים. זה הרי דבר ברור למעלה מכל ספק - משיח נמצא כאן! ומה שנשאר הוא רק - לראות אותו… ואולי, אולי זה מה שתלוי בנו… כי מצידו הרי הוא כבר “נתן . . עינים לראות”.

בפתח ההתוועדות חוזר המרא דאתרא הגה”ח יוסף ישעיה ברוין שי’ מאמר ד”ה והחרים תשמ”ט מהרבי מלך המשיח, בו ביטויים מופלאים על סעודת משיח, ועל שתיית ארבע כוסות מתוך כוונה על שייכותם למשיח.

לאחר מכן מתחילים הקהל הקדוש לנגן את ניגוני הרביים, ולאחר מכן - כל ניגוני הרבי מלך המשיח שליט”א. אין מילים שיוכלו לתאר את הרגעים הללו, כאשר בין כוס אחת לכוס שניה של גאולה נשמעים הניגונים בקול גדול מכל קצוות הזאל, ואלפי עיניים נישאות אל עבר מקום אחד ויחיד, הרבי מלך המשיח שליט”א… המילים היחידות השייכות לתאר את הענין - הן שמונת המילים בניגון החותם את הניגונים, בזעקה אדירה להתגלות: ‘יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד’!

ההתוועדות ממשיכה בתפילת ערבית, הבדלה; אך לא מסתיימת. אם על פסח בכלל אמרו רבותינו נשיאנו שהוא אינו מסתיים, קל וחומר להארת המשיח באחרון של פסח, ועל אחת כמה וכמה - במקומו של מלך המשיח, כאן נשארת הארת המשיח ונמשכת תמיד.

אחרי סעודת משיח עם הרבי, אין דבר יותר מוחשי וטבעי מהתגלות הרבי מלך המשיח כאן ועכשיו. זו לא רק תחושה מופשטת - ניתן לראות זאת בקלות כאשר מביטים אל כל קצוות הזאל, שעות רבות לאחר סיום ההתוועדות. בכל פינה יושבים עוד ועוד תמימים ומנסים ‘לעכל’ את הגילוי הגדול שזכינו לו עתה, ‘ללעוס’ ולהחדיר בפנימיות את הארת המשיח ולקחת אותה הלאה. ועוד לפני שתכנס ותקשיב לשיחתם של התמימים, אתה כבר יודע מיד מהו הנושא החם המדובר שם: התגלות. עכשיו.