יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!
הרבי מה”מ מלמד אותנו לחיות עם ימי התשלומין של חג השבועות, שכן זו המציאות בבית המקדש, לראות את הגאולה כבר מט”ו סיון שבו התחיל המאסר, ולפעול מתוך שמחה של גאולה, כבר כעת.
הרבי מה”מ מלמד אותנו לחיות עם ימי התשלומין של חג השבועות, שכן זו המציאות בבית המקדש, לראות את הגאולה כבר מט”ו סיון שבו התחיל המאסר, ולפעול מתוך שמחה של גאולה, כבר כעת.
ישנם לוחות שנה, בעיקר דיגיטליים, בהם קיימת האפשרות להוסיף ולציין ‘חגים יהודיים’, יתכן שיהיו גם לוחות בהם יהיה אפשר לציין ‘חגים חסידיים’. אולם, ככל הנראה בשני הלוחות, לא נמצא בהכרח סימון על שני תאריכים השבוע, הימים שעד י”ב בסיון, וכן ט”ו בסיון. ימים אלו מצויינים בלוח מיוחד, אותו מגלה לנו כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א.
עד י”ב סיון, מציינים את ימי התשלומין לחג השבועות, אמנם רבים נוהגים שלא לומר תחנון, אך מעבר לכך לא מצינו שיציינו ויחשיבו את הימים שאחרי חג השבועות. רק הרבי, כמי שחי את ימות המשיח, את הגאולה האמתית והשלימה, בית המקדש והקרבת הקרבנות, הוא זה שמעורר ו’מרעיש’ אודות סגולתם של ימים בהם אנו מצפים להקריב את קרבנות החג.
ואם את ימי התשלומין של החג, ניתן להבין ולחוש מדוע אנו חוגגים, הרי שכשמגיעים לט”ו בסיון, נתקשה מאד להסביר מדוע הרבי מחשיב אותו כיום סגולה.
מדובר על היום שבו החל המאסר של אדמו”ר הריי”צ, מאורע לא משמח בעליל. אנו חוגגים הרי את חגי הגאולה ג’ וי”ב-י”ג בתמוז, בהם השמחה מובנת וגלויה, אך מדוע לציין את מה שלא רצוי? הרי המטרה היא לבטל את המאסר, כפי שאכן קרה, ולא להיפך, איננו חוגגים למשל את היום שבו נגזרה גזירת המן, אלא רק את היום שבו נצלנו ממנה, ואם כן, לשמחה מה זו עושה?
אלא, שכל זה בהסתכלות השטחית והמוגבלת שלנו, כאשר אנו נמצאים בגלות, חיצונית ובעיקר פנימית. הרבי מלמד אותנו לחיות גאולה, ואז הדברים נראים לגמרי אחרת. נכון אמנם שבשעת מעשה הייתה זו עת צרה ליעקב. אך, משעה שהייתה הגאולה, הוכח שכל עניינו הפנימי של המאסר היה עבור הגאולה, ולכן כל מה שקשור לאותו אירוע, הוא חלק מהגאולה, בדיוק כמו שגם פורים, נקרא על שם הפור שהפיל המן..
בהסתכלות גאולתית, ניתן לראות במבט אמיתי, את כל מה שהתרחש בימים ההם, בתקופתו של בעל הגאולה. בשעת מעשה, המאבק של הרבי הריי”צ נראה על פניו כחסר סיכוי, אולם שוב ושוב הוכיח הרבי, כי ‘דידן נצח’, לא רק שהוא עצמו השתחרר מידיהם הטמאות של השלטונות, אלא כתוצאה מכך בסופו של דבר הגיע ל’חצי כדור התחתון’ בו התחוללה מהפכה של ממש בהפצת היהדות והחסידות, במימדים שאיש לא יכל לדמיין, ועד לנשיאותו של כ”ק אדמו”ר מה”מ שהופך את העולם כולו ומכין אותו להתגלות מלך המשיח ולגאולה האמיתית והשלימה.
את ההסתכלות הגאולתית, את מחשבת הגאולה אל מול מה שנראה בעיני בשר לאנשים ‘גלותיים’ ניתן לראות בכל עניין. בעניין העיקרי שאותו פועלים, הבאת הגאולה והתגלות הגואל, הרי שיש לכך הדגשה מיוחדת. לא תמיד ניתן לראות בעיני בשר, את המציאות עליה מדבר הרבי, אולם גם אם לעיתים העולם מראה אחרת, אנו יודעים כי נשמותינו לא הלכו בגלות, הן שייכות לגאולה, הן קשורות למלך המשיח.
אנו יודעים, כי לא רק שנחגוג בקרוב ממש את הגאולה השלימה והמלאה, אלא שגם ברגעים אלו, כל מה שקורה, הוא חלק מימות המשיח, מפעולתו של משיח, מהכנת העולם לגילוי. לכן, אנו מצפים לסיום הגלות באופן מוחלט וסופי, ויחד עם כך יודעים כבר עכשיו לשמוח בשמחת הגאולה, כפי שמתאים לזמן הנעלה ביותר של ימות המשיח, בו אנו נמצאים, ומתוך שמחה זו אנו פועלים את הפעולות האחרונות לקבלת פניו בפועל ממש
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!