כ”ק אדמו”ר הזקן:

הכנה למתן תורה

כ”ק אדמו”ר הזקן: כדי לקבל את התורה שהיא גילוי רצונו יתברך כביכול, למטה בעולם הזה הגשמי, הוצרך שיהיה קודם לכך וכהכנה לכך, בחינת ביטול הנפש הבהמית, בנוסף להתעוררות וההכנה של הנפש האלוקית. הכנה זו נעשית על ידי הנפת העומר וספירת העומר, שעומר זה הינו מן השעורים, שהם מאכל בהמה, מה שרומז על הנפש הבהמית.    (לקוטי תורה, פרשת אמור)

לרצונכם

כ”ק אדמו”ר האמצעי: נאמר: “והניף את העומר לרצונכם”. עומר שעורים זה מורה על העבודה בבירור וזיכוך ורתימת הנפש הבהמית לעבודת ה’. זהו שנאמר “לרצונכם”. לאמור: שיתהפכו שבעת המידות הרעות של נפש הבהמית, מן הקצה אל הקצה. והרי זה כעניין “דם נעכר ונעשה חלב”, שדם הבהמה הופך להיות חלב, כך הופכות מידות אלו להיות מידות שבקדושה, ולא די בכפייתן בלבד, אלא להפיכתן קדושה, ש”רצונכם” נהיה רצון הנפש האלוקית שכוללת בקרבה את מידות הנפש הבהמית שנהפכו לקדושה.                (תורת חיים, שמות חלק א’, קיז, ג)

מתרומת הלשכה

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: מנחת העומר באה מתרומת הלשכה שהיה לכל ישראל חלק בו, כיוון שהשפעה זו, הנפעלת על ידי הנפת וספירת העומר, המשפיעה שפע רב למלאכים, ועל ידי כך גם לישראל, נפעלת על ידי כל ישראל בעבודתם זו, כמו שכתוב: “קדש ישראל לה’ ראשית תבואתו” (ירמיהו ב, ג).                     (דרך מצותיך, מצות הקרבת וספירת העומר, כז, א)

ש(י)עור ה’

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: זהו “והניף את עומר”, כי העומר הוא של שעורים, ושעורים הם מאכל בהמה, המורה על הנפש הבהמית ושרשה בחיות המרכבה שלמעלה. זהו ששעורה הוא נוטריקון “שעור (ש’ בחיריק) ה’”, שמורה על ההתבוננות שמתבונן כל אחד ואחד לפי אופן השיעור והיכולת הרוחנית והמעשית שלו, שבהתאם לכך מתהפכת נפשו הבהמית. (תורת שמואל תרל”ג ח”א עמ’ שה)

ברעותא דליבא

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: מה שנאמר “והניף את העומר לרצונכם”, מורה על כך שלא די בעבודה שבזיכוך הנפש הבהמית, אלא צריך גם שיעבוד האדם את ה’ ברעותא דליבא, כלומר, ברצון העמוק והפנימי ביותר של ליבו, להעמיק ולהתבונן בכבוד ה’, מה שמעורר המשכה אלוקית מעצמותו ומהותו יתברך.             (המשך תער”ב, חלק שני, ש”פ אמור, עמ’ תתקעו)

מידות מתוקנות

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ:  עניין הספירה הוא להמשיך המשכת המוחין למידות. שכן ספירה עניינה הוא בהירות, ובהירות המידות נעשית על ידי המוחין דווקא, המכוונים את המידות שיהיו מתוקנות על פי השכל האלוקי.  (ספר המאמרים תרצ”ב, עמ’ שנז)

אהרן הכהן הגדול

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: הבירור של מידות הנפש הבהמית נעשה על ידי גילוי אהבה רבה לה’, באופן שלמעלה מטעם ודעת, שזהו מה שנאמר “והניף את העומר”, שנאמר על אהרן הכהן הגדול, שמדריגתו היא אהבה רבה בלי גבול, שדווקא אהבה רבה זו יכולה לפעול את בירור המידות של הנפש הבהמית, ועבודה זו פועלת עליה גם בנפש האלוקית.

(תורת מנחם, כרך כג, שנת תשח”י, חלק שלישי, עמ’ 20)

מדוע משיח צריך להיות מזרע שלמה?

. . אילו זכו היתה מלכות שלמה שלימות ענין המלכות ובית ראשון הי’ הבית הנצחי, בגאולה נצחית; אבל בגלל שנתערבו ענינים בלתי רצויים, הי’ לאח”ז “קרוע אקרע את הממלכה” (למלכות יהודה ומלכות ישראל), ואח”כ הי’ החורבן, ולאח”ז - חורבן בית שני, וגלות זה האחרון - עד שתחזור שלימות ענין המלכות ע”י מלך המשיח, למעלה ממלכות שלמה, כש”מלך אחד יהי’ לכולם למלך גו’ ולא יחצו עוד לשתי ממלכות עוד”, “ודוד עבדי נשיא להם לעולם”.

עפ”ז י”ל ההדגשה שמשיח הוא “מבית דוד ומזרע שלמה” - כי החידוש של משיח יהי’ מורכב ממעלת דוד (מלכות) ומעלת שלמה (שלום), עי”ז שלמשיח יהי’ שלימות ענין המלכות, כולל חכמה שבמלכות (כמו שמתגלה ע”י “גולה”, חכמת מצרים), עד ש”אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהי’ יותר משלמה”, עד שלימות ענין המוחין (בבחי’ פלא), נוסף על מוחין ומדות ומלכות - כמ”ש “ונחה עליו רוח ה’ רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה’”. וכידוע שמשיח יהי’ הן מלך והן רב, “וילמד כל העם” תורה, כולל - הנפלאות של פנימיות התורה.              (‘דבר מלכות’ - משיחת ש”פ אמור תנש”א)