פרק נוסף בסדרת ‘ משיח ומבצעים ’ מאת הרב גרשון אבצן , המסבירה את הקשר ההדוק בין ע
פרק נוסף בסדרת ‘משיח ומבצעים’ מאת הרב גרשון אבצן, המסבירה את הקשר ההדוק בין עשרת המבצעים שעליהם הורה הרבי מלך המשיח עם ענייני משיח והגאולה העתידה לבוא. והשבוע: מבצע תורה
פרק נוסף בסדרת ‘משיח ומבצעים’ מאת הרב גרשון אבצן, המסבירה את הקשר ההדוק בין עשרת המבצעים שעליהם הורה הרבי מלך המשיח עם ענייני משיח והגאולה העתידה לבוא. והשבוע: מבצע תורה
מקור המצוה ללמד ילדים תורה הוא הפסוק המפורסם שאותו אנו אומרים בקריאת שמע1: “ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך”. בשבוע שעבר, קראנו אחרי התפילה, את פתגם ‘היום יום2 שבו מסביר הרבי מלך המשיח את הפסוק:
””ודברת בם בשבתך” גו’, ואמרו רז”ל “ודברת בם” – בדברי תורה הכתוב מדבר. אמנם בעסק התורה גופא יש כמה חלוקי מדריגות, ומבאר כאן כל המדריגות: “בשבתך בביתך” – הוא מעמד הנשמה למעלה באוצר הנשמות, קודם ירידתה למטה, ועוסקת שם בתורה. “בלכתך בדרך” – קאי על הזמן שהנשמה יורדת מעולם לעולם וממדריגה למדריגה, עד בואה למטה לעולם התחתון להתלבש בגוף גשמי ומתחיל ללכת בדרך עולם זה עד ימי זקנה ושיבה, עד “ובשכבך” בבוא ימי פקודתו, וגם אז הנה התורה תשמור עליו כמבואר בפרק ששי דאבות, עד “ובקומך” כאמור והקיצות גו’”.
חז”ל מבארים את הפסוק מבחינה הלכתית. על המילים: “ודברת בם בשבתך בביתך..”, מסבירים חז”ל כי המילים “דברת בם” מתייחסות לדברי תורה, והמילים שכתובות אחר כך מתארות סיטואציות שונות בחיי היום יום של היהודי. הרבי מציין כי בחסידות מוסבר הפסוק ברמה עמוקה יותר, ואשר כל אחד מהמצבים המתוארים בו, מסמל תקופה אחרת בחיי האדם.
“בשבתך בביתך” – מתייחס לקשר החזק בין הנשמה והתורה עוד לפני שירדה התורה לעולם. “ובלכתך בדרך” – מתייחס לזמן שבו הנשמה יורדת ממקום כבודה אל העולמות, מעולם לעולם, עד לעולם הזה הגשמי. כאן, נשארת הנשמה ומתלבשת בגוף גשמי, עד לעת זקנה, הזמן שבו מגיע ה”בשכבך” – פטירתו של האדם. גם אז, למרות שנראה כי ה’משחק נגמר’ ממשיכה התורה להגן על האדם ולשומרו, עד ליום ה”ובקומך” – תחיית המתים.
המבצע יוסד על ידי הרבי בשנת תשל”ד. מספר שנים קודם, כבר אמר הרבי כי הוא רוצה ‘לכבוש’ את העולם על ידי לימוד התורה. כחלק מהמבצע רוצה הרבי שיהיו שיעורי תורה ציבוריים בכל מקום בעולם, ואכן אנו רואים כי לימוד התורה הגיע היום לרמה חסרת תקדים של הפצה. הדברים נכונים במיוחד בעידן האינטרנט, כאשר אתרים רבים מציעים אפשרות להאזין או לצפות בשיעורי תורה בכל רגע נתון, מכל מקום בעולם.
הגמרא3 מספרת: פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה. בא פפוס בן יהודה, ומצאו לרבי עקיבא, שהיה מקהיל קהלות ברבים ועוסק בתורה. אמר ליה: “עקיבא! אי אתה מתירא מפני מלכות?!” אמר לו: “אמשול לך משל – למה הדבר דומה? לשועל שהיה מהלך על גב הנהר, וראה דגים שהיו מתקבצים ממקום למקום. אמר להם: “מפני מה אתם בורחים?” אמרו לו: “מפני רשתות שמביאין עלינו בני אדם”. אמר להם: “רצונכם שתעלו ליבשה ונדור אני ואתם כשם שדרו אבותי עם אבותיכם?” אמרו לו: “אתה הוא שאומרים עליך פקח שבחיות? לא פקח אתה אלא טפש אתה! ומה במקום חיותנו אנו מתיראין, במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה! אף אנחנו, עכשיו שאנו יושבים ועוסקים בתורה שכתוב בה “כי הוא חייך ואורך ימיך” כך – אם אנו הולכים ומבטלים ממנה על אחת כמה וכמה!!!”.
לקיום מצוה זו סגולות רבות, ונציין כמה מהם:
הגמרא4 מביאה את דרשתו של ר’ מנחם, המסביר כי לתורה יש כח שמירה מיוחד: “דרש רבי מנחם בר יוסי: “כי נר מצוה ותורה אור”, תלה הכתוב את המצוה בנר, ואת התורה באור. את המצוה בנר – לומר לך מה נר אינה מגינה אלא לפי שעה, אף מצוה אינה מגינה אלא לפי שעה. ואת התורה באור – לומר לך מה אור מגין לעולם, אף תורה מגינה לעולם ואומר: “בהתהלכך תנחה אותך וגו’”. “בהתהלכך תנחה אותך” – זה העולם הזה. “בשכבך תשמור עליך” – זו מיתה. “והקיצות היא תשיחך” – לעתיד לבא”.
הרבי מלך המשיח כותב5 כי: “לימוד התורה בכל יום ויום נוגע בנפשות ממש לא לבד בנפש הלומד, כי אם גם בנפשות בני ביתו, שאז אויר הבית הוא אויר תורה ויראת שמים.” הרי שהשפעת הלימוד לא מסתכמת באדם הלומד, כי אם משפיעה על כל בני ביתו.
תכונה מיוחדת נוספת למצות לימוד התורה, היא שהיא חשובה וגדולה יותר מכל המצוות. חז”ל דרשו6: “אלו דברים שאדם עושה אותם ואוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ואלו הן: כיבוד אב ואם, וגמילות חסדים והבאת שלום שבין אדם לחברו. ותלמוד תורה – כנגד כולם”.
בנוסף, על ידי לימוד התורה יכול היהודי להגיע לאחדות אמיתית עם ה’. אדמו”ר הזקן מסביר בתניא7 כי כשאדם מבין דבר שכל לאשורו על בוריו, הרי המושכל “נכנס” ו”נתפס” כולו בתוך כח השכל שלו, ובנוסף לכך בשעת מעשה שכלו מלובש ותפוס במושכל שעוסק בו. כך הוא בהשגת התורה שהיא חכמתו ורצונו של הקדוש ברוך הוא: כשאדם מבין ומשיג איזו הלכה בתורה, הרי שכלו “תופס” וקולט לתוכו את חכמתו יתברך, שמצד עצמם הם למעלה מגדר תפיסה.
וזהו היחוד הנפלא עם אלוקות הנפעל על ידי השגת התורה דווקא, שהיא לבוש המחשבה של הנפש האלוקית, ולא על ידי שאר כל המצוות שבדיבור ובמעשה: על ידי המצוות פועלים שאור ה’ יקיף את נפש האדם מראשה ועד רגלה, כמו לבוש המקיף את הגוף; ואילו על ידי השגת התורה, אור ה’ חודר בתוך הנפש ובקרבה, בדרך “תפיסה”. מטעם זה נקראת התורה “לחם ומזון הנפש”. כשם שלחם גשמי זן את הגוף על ידי שנעשה דם ובשר כבשרו, כך על ידי שחכמת התורה מושגת היטב בשכל האדם עד שמתאחדת עימו, נמשך בנשמה חיות אלוקית מאור אין סוף ב”ה המלובש בחכמת התורה.
אנו לומדים כי התורה יכולה להגן אפילו מפני היצר הרע. הגמרא אומרת8: “בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין”.
מה כולל המבצע ואיך מקיימים אותו?
ראשית כל, המבצע מנסה לעודד אנשים רבים ככל האפשר ללמוד תורה ולהצטרף לשיעורי תורה. אין קריטריונים או דרישות סף דתיות או חינוכיות עבור מתחילים, לימוד התורה זמין בכל השפות ולכל הגילאים. הרבי הוסיף וקרא לכתוב הערות וחידושי תורה, כדרך לשפר ולעודד את לימוד התורה. בנוסף, הקים הרבי רשת שיעורים לבני גיל הזהב, וקרא להם: “כולל תפארת זקנים – לוי יצחק”. הרבי לימד ותבע מתלמידי ישיבת תומכי תמימים, להיות כה שקועים בלימוד התורה, עד שיחלמו עליה באמצע שנתם9!
לימוד התורה קשור ישירות לביאת המשיח, לגאולה ולחירות. חז”ל אומרים10: “אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה”. באמצעות לימוד התורה, אנו יכולים להיות אנשים חופשיים.
מהו חופש? חופש הוא היכולת להיות האדם הטוב ביותר שאתה יכול להיות ולפתח את מלוא הפוטנציאל שלך. כשיהודי לומד תורה, הוא משחרר את עצמו מכבלי העולם הזה הגשמי ומהפיתויים שהוא מציע, הוא מעלה את עצמו לדרגה רוחנית נעלית יותר ומאפשר לנשמה להתחבר באופן מושלם לאלוקות.
זו הסיבה כי המלך המשיח צריך להיות אדם ה”הוגה בתורה”. האדם שאמור להביא חירות וגאולה לעולם כולו, חייב להיות אדם חופשי בעצמו.
בנוסף, החיים בימות המשיח יהיו מרוכזים לגמרי סביב לימוד התורה. הרמב”ם כותב בתארו את ימות המשיח 11: “ומפני זה התאוו כל ישראל נביאיהם וחכמיהם לימות המלך המשיח, כדי שינוחו ממלכות הרשעה שאינה מנחת להן לישראל לעסוק בתורה ובמצוות כהוגן, וימצאו להן מרגוע וירבו בחכמה, כדי שיזכו לחיי העולם הבא.
לפי שבאותן הימים תרבה הדעה והחכמה והאמת, שנאמר 12 “כי מלאה הארץ, דעה את ה’”, ונאמר 13 “ולא ילמדו עוד, איש את רעהו ואיש את אחיו”, ונאמר14 “והסירותי את לב האבן, מבשרכם””.
העידן המופלא הזה, שבו אנשים ישבו וכל מעייניהם יהיו להגות בתורת ה’, יבוא כתוצאה מפעולותיו של מלך המשיח, שילמד את העם תורה, ולא סתם תורה אלא גם “תורה חדשה15”. וכך אכן ממשיך הרמב”ם את ההלכה הנ”ל: “מפני שאותו המלך שיעמוד מזרע דויד בעל חכמה יהיה יתר משלמה, ונביא גדול הוא קרוב ממשה רבנו; ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה’”.
הרבי מלך המשיח מלמד אותנו, כי הדרך הישרה להביא משיח, היא על ידי לימוד התורה בכלל, ובפרט על ידי לימוד התורה בחלקים המלמדים אודות משיח וגאולה. כאשר כל אחד מאיתנו יוסיף במבצע תורה, על ידי שיעורים בעצמו ולאחרים, ובפרט בנושאי משיח וגאולה, נזכה במהרה לביאת משיח צדקנו, אמן!
1) דברים ז, ו.
2) י”ג מנחם אב
3) ברכות סא:
4) סוטה כא.
5) היום יום ד חשון
6) שבת קכז.
7) לקוטי אמרים פרק ה’
8) קידושין ל:
9) ברכת הבנים, ערב יום כיפור תשנ”ב.
10) אבות פרק ו’ משנה ב’
11) הלכות תשובה פרק ט הלכה ב
12) ישעיהו יא,ט
13) ירמיהו לא,לג
14) יחזקאל לו,כו
15) ויקרא רבה יג, ג.