יודעים

הרבי מה”מ ממלא את שלשת התפקידים, של נביא, שופט וגם יועץ, כך רואים בנוגע למצב בארה”ק, ועל אחת כמה וכמה בנוגע לבשורת הגאולה. הוא מזכה אותנו לקיים את הוראותיו, להתקרב אליו ולשמוע בקולו, ובכך להיות חלק מהגאולה השלימה.

כאשר קוראים בתורה את פרשת שופטים, במיוחד את הפסוק הראשון בפרשה “שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך”, וכמובן את שעור החת”ת של ימים אלו “נביא אקים להם מקרב אחיהם כמוך”, נזכרים בשיחה המופלאה משבת פרשת שופטים תנש”א. בשיחה זו מבאר כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א אודות ההבדל שבין “שופטים” (ושוטרים) ובין “יועצים”.

בהמשך מגיע החלק שהפך להיות המפורסם ביותר בהתוועדות זו, בו הרבי מטיל את ה”פצצה”, כאשר הוא מבאר אודות השופט והיועץ שבכל דור, ומשם עובר לנביא ולנבואה באופן כללי, ובפרט בדורותינו, כאשר לקראת הגאולה חוזרת הנבואה לישראל, ומצווה עלינו לפרסם כי זכינו והקב”ה מינה שופט, יועץ ונביא לדורנו, אשר בין דברי נבואתו היא הנבואה העיקרית ש”לאלתר לגאולה”.

יודעים אנו מאז ומתמיד שדברי הרבי הם דבר ה’, ששכינה מדברת מתוך גרונו וכו’. חסידים ידעו להתייחס אל הרבי כאל שופט, יועץ ואף כנביא. אולם הכרזה ברורה כזו, היא בכל זאת בגדר חידוש מיוחד, וכך היא התקבלה, כאשר מכאן ואילך, יש לנו לא רק את הצפיה לגאולה, לא רק את הבטחת התורה לגאולה, ולא רק את בשורת הגאולה , אלא את נבואת הגאולה. זו שנאמרת לא רק על–ידי נשיא הדור, השופט והיועץ שבדור, אלא על–ידי הנביא - הרבי מה”מ.

המשמעות המיוחדת של בשורת הגאולה כאשר היא נאמרת בצורת נבואה, היא בכך שכעת איננו רק מצפים לגאולה, איננו רק מאמינים בבואה הקרב, אלא יודעים שהגאולה מגיעה מיד. יתירה מכך, נאמר לנו לפרסם מסר זה “לא רק בתור חכם ושופט, אלא בתור נביא שזהו בוודאות”.

כאשר מתבוננים על כל הנהגתו של הרבי, בפרט בענינים העומדים כיום על הפרק, רואים אנו כי יש בכל אחד מהם את המימד של שופט, של יועץ ושל נביא.

אם נתבונן במערכה האחרונה, שעומדת כנראה לקראת הפסקה, בדרום ארץ הקודש, נראה כיצד הדברים שאמר הרבי לפני עשרות שנים, בזמן מלחמת לבנון, וגם הרבה לפניה, מתגשמים אחת לאחת. כאשר לא מחליטים לעמוד בתוקף, האויב לומד זאת וממשיך במעשיו, וכעת מרחפת סכנת הוויתורים והכניעה על כל תחומי הבטחון בארה”ק רח”ל.

הרבי מציג את הדברים בתור “יועץ”, כפי שמתאים לדורנו, הדור הראשון של הגאולה. הוא מסביר, מנמק, מוכיח ומבאר בטוב טעם, על פי השכל האנושי, את הסכנה שבהתקפלות, ובכניעה למעשה לטרור גם אם זה במסווה של “הסדר מדיני”. הוא מצביע על התוצאות האיומות העשויות להתרחש, מראה באצבעו דוגמאות ממה שכבר קרה ומזהיר מפני העתיד. הוא מוכיח כי גם לשיטת אלו העומדים בראשות הממשלה, לדורותיהם, ולמען האינטרסים שלהם, עליהם לנקוט במדיניות של אי נכונות לוויתורים. אלא שלצערנו, האמונים על כך לא מסכימים לקבל את העצה של היועץ.

וכך גם בתור שופט - זה שמורה לעם את משפטי התורה, מורה הרבי, את האסור ההלכתי שבוויתורים לאומות העולם על שטחים בכלל ובארץ הקודש בפרט. כאשר נוסף לחומר המיוחד בכך שלא זוכרים כי ארץ ישראל ניתנה לעם ישראל על–ידי הקב”ה, הרי שיש את האיסור החמור מצד “פקוח נפש”. אם ניתן היה לצפות כי לפחות המאמינים בתורה ידגלו בהלכה פסוקה זו, מתברר כי גם כאן שיקולים שונים ומשונים הוכיחו כי שופט של הדור הוא אחד ויחיד - הרבי, כאשר מבלעדיו, אין מי שמורה או מקבל את דעת התורה במאה אחוז.

וכך גם בשאר הנושאים, כגון שלימות העם, הדאגה לחינוך יהודי, וכל נושא ונושא, דבריו של הרבי נאמרים כיועץ וכשופט, וכפי שנוכחים לדעת שוב ושוב, כנביא.

ואם כך בכל נושא, הרי שעל אחת וכמה וכמה בנושא העיקרי והיחיד שאמור להעסיק אותנו - השליחות העיקרית, בשורת הגאולה. הרבי אומר זאת כיועץ - מסביר לנו עד כמה הגאולה היא טובה והכרחית, וכיצד העיסוק בעניני גאולה ומשיח, הוא הדרך הנכונה והמתאימה לזמן זה. כשופט - הרבי מלמד כיצד הגאולה מוכרחת ונדרשת על פי התורה, וכנביא - מבשר את בשורת הגאולה. אסור לנו להפריד בין שלשת החלקים. עלינו להסביר לכל יהודי הן את העובדה שהגאולה היא טובה בעבורו - כיועצים, הן את העובדה שהיא מוכרחת על פי תורה - כשופטים, והן את הנבואה שבזכותה אנו בטוחים בכך שהגיע זמן הגאולה, ולא מפסיקים להכריז מתוך אמונה וידיעה ברורה - יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.