כ”ק אדמו”ר הזקן:

בן פורת עלי עין

כ”ק אדמו”ר הזקן: לעתיד לבוא יתגלה מה שלמעלה מ”עין ההשגה השכלית”. שכן בזמן הגלות, שכלנו מורה שלמטה הוא היש ולמעלה הוא האין. ברם בגאולה יתגלה שה”אין” הוא העיקר, והיש הוא הטפל.                         (תורה אור, הוספות לפרשת ויחי, קב,ב)

פורת אותיות תופר

כ”ק אדמו”ר האמצעי: פורת — אותיות תופר. לאמור: משל למה הדבר דומה? לתופר בחוט, בגד שנחתך למספר חתיכות קטנות, ובחוט התפירה מחברם יחד באופן מתוקן, ללבוש כפי המידה הנדרשת לאדם במדויק. וכך הוא ממש בנמשל: בפתרון החלומות חיבר יוסף את הפרטים הנפרדים ל”פאזל” נכון ומדויק היוצר את הפיתרון האמיתי והתמונה השלמה.                          (תורת חיים, בראשית ח”ב, פרשת יחי, רמד, ב)

פרת — בגימטריא ה’ פעמים “קול”

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: יוסף מלשון תוספת וריבוי האור, בבחינת תוספת מרובה על העיקר. לפיכך נקרא הוא בן פורת יוסף, שהרי התורה ניתנה בחמישה קולות, ונרמז שעל ידי לימוד התורה באופן של חידוש והוספה — בחינת יוסף, זוכים לאור התורה, כנרמז בעובדה ש”פרת” — בגימטריא — ה’ פעמים קול (680).         (אור התורה, במדבר כרך א, דרושים לחג השבועות, קלא)

בן פורת יוסף — בזמן הגלות

כ”ק אדמו”ר מוהר”ש: כל מה שממשיכים עתה בזמן הגלות, על ידי עבודת האדם, הוא כדי להוסיף (יוסף) אורות באצילות. ולעתיד לבוא, יומשך בגאולה למטה. נמצא שלימות המשיח לא יהיה “דבר חדש”,  אלא יומשך בגילוי מה שממשיכים עתה בעבודה העכשוית.                      (תורת שמואל, תר”מ ח”א, עמ’ שג)

ימות המשיח ותחיית המתים

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: בן פורת יוסף — מורה על ימות המשיח שיהיה אז בחינת תוספת וריבוי אור שנמשך כתוצאה מעבודת הבירורים. ו”בן פורת עלי עין” — מורה על זמן תחיית המתים, ש”אין דומה לך” — לתחיית המתים, שאז יתעלו ישראל בבחינת “עצמות” ממש.                         (המשך תער”ב ,חלק ראשון, תרד”ע, עמ’ תנט)

חיזיון קדש

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: כ”ק אדמו”ר מהורש”ב נבג”מ זי”ע, בא לבנו כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ וסיפר לו שיצא לאור וזכאי בדין, דהיינו שאור התורה שלו יינתן לבנו הרבי הריי”צ. וברכו בשלושת הפסוקים של נוסח “ברכת כהנים”, ואמר לו מאמר חסידות על הפסוק “יהי ה’ אלוקינו עימנו” וגו’.

ואחר כך אמר לו הרבי הריי”צ לאביו: שרוצה הוא שזקנו אדמו”ר מהר”ש יברך אותו, ובא אדמו”ר מהר”ש נ”ע זי”ע ובירך אותו… ואחר כך אמר הרבי הריי”צ שרוצה שהצמח צדק יברך אותו, ואמר לו אדמו”ר מהר”ש שבקרוב יבוא. וכרגעים אחדים בא, וישב על ספסלו, ושאלו: מה ילדי? וענה: סבא אני רוצה שתברכני, וברכו הצמח צדק, בשלושת הפסוקים של “יברכך” וגו’, וחזר בפניו מאמר דברי אלוקים חיים על הפסוק “בן פורת יוסף”… (ויעויין שם המשך הדברים השמיימים והמופלאים).

(ספר השיחות תר”פ — תרפ”ז, הוספות, חורף תרפ”א, עמ’ 285. בזמן מחלת הרבי הריי”צ, הועתק מכי”ק)

הוספה להוספה

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: בפירוש המילים “בן פורת יוסף” תרגם אונקלוס: “ברא דיסגי יוסף”, דהיינו “הבן שירבה — יוסף”, ונמצא ש”פורת” הוא מלשון הוספה. ולכאורה יש להבין: הרי השם “יוסף” עצמו הוא מלשון הוספה?

אלא ששתי הוספות יש כאן. כי הנה יוסף הוא בחינת יסוד, והוא ממשיך ממידות ומוחין ואף מהכתר, המשכה לספירת המלכות, וזוהי הוספה אחת. אולם ישנה גם “הוספה להוספה” שכן בחינת היסוד, בחינתו של יוסף, ממשיכה גם מ”עתיק” שהיא פנימיות הכתר, ובחינה זו נעתקת מסדר ההשתלשלות,  וזוהי “הוספה להוספה”.        (תורת מנחם, כרך כא, חלק ראשון, שבת חנוכה ה’תשח”י, עמ’ 284)

יהודי צריך לבקש ללא הרף “ונשאתי ממצרים”!

כל סיפורי התורה אינם סיפורים בעלמא ח”ו, כי אם הוראות בנוגע להנהגה בפועל ..  ובכל הזמנים כולם .. “התורה היא נצחית” – יהודי צריך לבקש ולצעוק להקב”ה “נצחית”, ללא הרף - “ונשאתני ממצרים”! הוא נמצא אמנם במעמד ומצב ד”ויחי”, לומד תורה ומקיים מצוות, נותן צדקה וכו’ - אבל הגלות אינו מקומו ומעמדו ומצבו האמיתי, ולכן מבקש הוא מ(יוסף זה) הקב”ה (ספר הליקוטים להאריז”ל שמות בתחלתו) - “ונשאתני ממצרים”! רצונו לצאת מהגלות!!                        (עשרה בטבת תשמ”ג)