עש”ן כולו כ”ק אדמו”ר הזקן: בהר סיני נאמר: “והר סיני עשן כולו”. עש”ן בראשי תיבות:

עש”ן כולו

כ”ק אדמו”ר הזקן: בהר סיני נאמר: “והר סיני עשן כולו”. עש”ן בראשי תיבות: עולם שנה נפש. לאמור: שהעולם הגשמי, הזמן, והנפשות, כולם התכללו בבחינת ביטול אליו יתברך, הנובעת מבחינת הר סיני, הנמוך מכל ההרים ומסמל את הביטול לה’, הבא מהקדושה.

(תורה אור, הוספות למגילת אסתר, קטז, ד)

כמו לעתיד לבוא

כ”ק אדמו”ר האמצעי: על כל דיבור פרחה נשמתם של ישראל במתן תורה בהר סיני, ובחינה זו היא מעין עולם הבא ממש, כמו שאמרו חז”ל: “ישראל שעמדו בהר סיני פסקה זוהמתן”. שנהיו מופשטים מכל חומר רע, וכל זה נבע כתוצאה מההכנה שהייתה להם בקריעת ים סוף, שאז זכו לגילוי עצמותו ומהותו ממש, כמו לעתיד לבוא, ממש!

(נר מצוה ותורה אור, שער האמונה, מט, ב)

עולת - אותיות תולע

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: אמרו חז”ל על דוד המלך, שכשהיה יושב ועוסק בתורה היה מעדן עצמו כתולעת. ביאור העניין: התורה נקראת עוז ותושיה, דהיינו שהדיבור בתורה נותן עוז וכח לנפש האלוקית שתוכל לעלות ולהתכלל באין סוף ברוך הוא. גם מחלשת היא התורה את כח הנפש הבהמית אשר מונעת העלאה ודבקות זו. זהו שבחינת “עולת תמיד” - עולת אותיות תולע, היא ה”עשויה בהר סיני” ככתוב , שכן עליה תמידית זו עשויה היא בקבלת התורה. שכח זה שתהיה ההלכה היוצאת מפיהם דבר ה’ ממש, ניתן להם בזמן קבלת התורה.

(אור התורה, במדבר כרך ג, פרשת חקת)

קראם אלוקים

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: נאמר: “אד–ני בם סיני בקדש”. וזהו מובנו של פסוק זה על פי פנימיות התורה: שכפי ש”אד–ני בם” - היינו במלאכים, משותף בהם שמו של ה’ יתברך, כמו כן, על ידי “סיני בקדש” - דהיינו על ידי שקיבלו ישראל את קדושת התורה והמצוות בהר סיני -  נשתתף בהם שמו של ה’ יתברך, וקראם “אלוקים” כמו שכתוב: “אלקים אלקיך אנכי”.

(תורת שמואל תרכ”ט עמ’ רטו)

הרכין הקב”ה השמים

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: נאמר “וירד הוי’ על הר סיני”. משמעותו של דבר היא שבמתן תורה התחדש שיהיה גילוי אור האצילות בעולם הזה למטה. וכפי שנאמר במכילתא על פסוק זה: “הרכין הקב”ה השמים ושמי השמים העליונים והציען על ההר”. “שמים” - זו בחינת אצילות, ו”שמי השמים” - זוהי בחינת אור אין סוף שלמעלה מאצילות.

(המשך תער”ב, חלק ראשון, עמ’ שיח)

מסובים היינו בהר סיני…

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: “מסובים היינו בהר סיני ההר אשר חמד האלוקים להושיב במו משיחיו ועבדיו, כבוד קדושת אבותינו רבותינו הקדושים זצוקללה”ה נ”ע זי”ע, ונשמע כולנו את דבר ה’ מפורש יוצא מפי כהני אלוקים”…

(אגרות קדש, כרך יד ה’קכז)

מקור התוקף

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: סיני - מורה על ביטול לה’ כפי שהר סיני הוא הנמוך שבהרים. מאידך המילה “בהר” מורה על גובה חוזק ותוקף. ללמדך שצריך להיות בביטול לה’ (סיני) ואדרבה מכח זה מקבל היהודי תוקף אלוקי (בהר) שהרי “עבד מלך מלך”.

(דבר מלכות לפרשת בהר ה’תנש”א)

חסר עוד מעשה אחד…

…ובפרט לאחרי שכבר פעלו את הענין ד”יפוצו מעינותיך חוצה” - כמה השיעור לפעול בהענין ד”יפוצו מעינותיך חוצה”! כבר פעלו זאת יותר מכפי החיוב, ובאופן דלמעלה ממדידה והגבלה - וישנה הבטחת מלך המשיח להבעש”ט, שבשעה ש”יפוצו מעינותיך חוצה”, קאתי מר דא מלכא משיחא. אלא, מאחר שמשיח עדיין לא בא, כנראה שחסר עוד איזה מעשה אחד .. ומאחר שלא יודעים בדיוק איזה .. הרי יתכן מאד שפעולה אחת שלו .. תכריע את כל העולם כולו לכף זכות, ותביא את התשועה וההצלה דביאת משיח צדקנו.

(ש”פ בחוקותי תשמ”א - בלתי מוגה)