הראשון
לקט מכתבים מרתקים בנושא חינוך, פרוייקט המדיטציה הכשרה, ציפוי הכותל בחומר שקוף, מאבק בחוק ההפלות, ועוד - מתוך כרך ל’ בסדרת אגרות קודש, שיצא לאור בשבועות הקרובים בע”ה
לקט מכתבים מרתקים בנושא חינוך, פרוייקט המדיטציה הכשרה, ציפוי הכותל בחומר שקוף, מאבק בחוק ההפלות, ועוד - מתוך כרך ל’ בסדרת אגרות קודש, שיצא לאור בשבועות הקרובים בע”ה
העברת הישיבה לידיים חב”דיות
ב”ה, ג’ טבת, ה’תשל”ח
ברוקלין, נ.י.
הרה”ג וו”ח אי”א נו”מ עוסק בצרכי צבור רב פעלים הרב אלעזר שמחה וזוג’ הרבנית מרת פייגא רחל שיחיו ווסרמאן
שלום וברכה!
ידידינו הרה”ח וו”ח אי”א נו”מ בעל מדות ורב פעלים וכו’ הרב חיים מרדכי אייזיק שי’ חדקוב מסר לי תוכן מכתביהם מח”י כסלו, נוסף על הידיעות שקבלתי מעסקני אנ”ש שי’ בעירם, על דבר — כלשון כת”ר — העברת הישיבה [אור אלחנן] לידי נציגי חב”ד המקומיים [בלוס אנג’לס] שי’.
ותקותי חזקה אשר יעשו הנ”ל במיטב יכולתם לביסוס הישיבה,
ובפרט אשר המדובר בשטח החינוך על טהרת הקדש, ענין הכי חיוני בתקופתנו בכל מקום, ובמיוחד בעיר אשר האוכלוסי’ היהודית הולכת וגדלה שם. והרי בנוגע לחינוך הנוער, ככל שיהי’ המצב מניח את הדעת, תמיד יש מקום להוספה, וכמדובר כמה פעמים, שכל הוספה בזה נכפלת פי כמה וכמה ברבות הימים, בדוגמת גרעין או שתיל רך אשר אפילו הטבה קלה בהם בטיפול המתאים נכפלת לאין ערוך כשהשתיל נעשה אילן נושא פירות. ובודאי לכוותייהו האריכות בזה אך למותר.
והרי עסקנינו שם כבר מנוסים בתנאי המקום והסביבה, וד”ל. ובודאי אשר גם כת”ר יעמוד לימינם בכל עת שיבקשוהו. ויהי רצון שמני’ ומנייהו יתקלס שמא עילאה.
כפי שהבנתי מידידינו המשותפים, בדעת כת”ר וב”ב שי’ לעלות לאה”ק ת”ו. וגם בזה תקותי חזקה אשר גם שם ימשיך לנצל כשרונותיו והנסיון הרב שלו בשטח החינוך על טהרת הקדש, אשר גם בארצנו הק’ צורך גדול וחיוני בפעולות בשטח זה, ואדרבה כמובן, למרות כל מה שנעשה בזה ובהצלחה וראו פרי טוב בעמלם, אבל בעוה”ר רבו בני הנוער אשר עדיין אינם נמצאים במסגרת חינוך האמורה, ואין להאריך בדבר המצער, ובפרט אשר לדכותי’ אין צורך בזה.
ובבואנו ז”ע מימי החנוכה, שענינם להוסיף באור ונר מיום ליום, משתשקע החמה ועל פתח ביתו מבחוץ, עם כל הרמזים שבזה בהפצת נר מצוה ותורה אור באופן דהולך ומוסיף — יהי רצון שתשרה הצלחה רבה בההעברה האמורה והצלחה רבה בכל פעולות כת”ר וזוג’ בכל כיו”ב ובכל עניניהם בגשמיות וברוחניות גם יחד ובאופן דמוסיף והולך ואור.
בכבוד ובברכה.
קידום פרוייקט המדיטציה הכשרה
ב”ה, ראש חודש שבט, ה’תשל”ח
ברוקלין, נ.י.
הוו”ח אי”א נו”נ בנש”ק וכו’ הרב אברהם יהושע העשל שי’ המכונה ד”ר טברסקי
שלום וברכה!
מצו”ב רשימה (מעמאראנדום) שתוכנה לא צריך תוספת ביאור.
ולהבהיר מפני מה באה הרשימה בצורה זו, בלי חתימה ובאופן חשאי וכו’, טעמי ונימוקי הוא שחוששני שיהיו רבים שיבקשו למצוא בתוכן הרשימה האמורה אסמכתא, ועכ”פ התנצלות — אשר עד שהתכנית תתגשם בפועל ממש, אין בכוחם לעמוד בנסיון, היות שלדעתם הטיפול האמור הכרחי להם, ובפרט שיעשו בזה בלי תערובת הע”ז, בבחינת תוכו אכל וקליפתו זרק. והיסוד לחשש זה הוא בשתים: א) ההכרה שהטיפול האמור יש בו תועלת רפואית, ב) שענין הע”ז בתנועות המזרח האמורות הוא טפל ולא עיקר בהנוגע לטיפול עצמו. ובכן יש מקום לומר שהתוצאות המידיות מהתכנית המוצעת תהיינה הפוכות מהמטרה המכוונת, כלומר לחזק ח”ו ידיהם של רבים הפונים, או עומדים לפנות, לתנועות המזרח האמורות, תחת לנתקם מהסתבכות בע”ז ואביזרייהו האמורה ר”ל.
ולזאת, ביחד עם פניתי למר ולאחרים מתי מספר שחושבני שיוכלו לעשות בענין האמור, בקשתי ותקותי חזקה שיעשו בזה בחכמה ובזהירות הדרושה, הן בנוגע למקור ההצעה והן בנוגע לניצולה בכלל, וק”ל.
אבל מוכרחני להדגיש בכל תוקף שלדעתי הבעי’ האמורה התפשטה בממדים כה רציניים שיפה שעה אחת קודם לעשות בזה במרץ המתאים, כי בנוגע לכו”כ כל רגע שאפשר להקדים פתרון בעי’ זו על ידי אפשריות טיפול האמור בהיתר, הוא ענין של הצלת נפשות ממש.
ובידעי ע”ד מעמדו ומצבו וקשריו והשפעתו וכו’ בשטח האמור, תקותי חזקה שבודאי יש לו צנורות לפעול בהאמור, וזכות הרבים מסייעת.
ואצפה לתגובתו והערותיו בכל האמור, ות”ח מראש.
בכבוד ובברכה.
שלילת התוכנית לציפוי הכותל המערבי
ב”ה, ז’ שבט ה’תשל”ח
ברוקלין, נ.י.
הרה”ג הוו”ח אי”א נו”נ עוסק בצ”צ רב פעלים כו’ מו”ה מאיר יאודה שי’ [גץ]
שלום וברכה!
במענה למכתבו מיום ט”ז טבת — שהגיע אך זה עתה — ע”ד קביעות זמן חתונת בתו מרת אלישבע תמר תי’ עם ב”ג האברך הוו”ח אי”א נו”נ כו’ מו”ה זאב שי’ ליום י”ח טבת — הבעל”ט,
הנני בזה להביע ברכתי ברכת מזל טוב מזל טוב ושתהי’ בשעה טובה ומוצלחת ויבנו בית בישראל בנין עדי עד על יסודי התורה והמצוה כפי שהם מוארים במאור שבתורה זוהי תורת החסידות.
וכת”ר וזוג’ הרבנית תי’ ירוו מהם ומכל יו”ח שי’ רוב נחת יהודי חסידותי.
בכבוד ובברכת מזל טוב מזל טוב.
המצורף בהנ”ל (ע”ד טיפול ב(אבני ה)כותל המערבי*) נתקבל ות”ח.
וזהה אני לגמרי עם עמדת כת”ר במכתבו הראשון עד”ז (מר”ח מ”ח) ובלשונו לדחות “רעיון זה מכל וכל”.
ולתוכן מכ’ כת”ר מה’ כסלו שלאחרי ששמע ביאורי המציע (ודוקא עתה) דעתו שיש לערוך דיון בתנאים מסוימים כו’,
אתכבד להעיר: א) בתקופתנו — כשפותחים “סדק קטן” בכותל התומ”צ (אפילו בכוונה הכי טובה), מוסרים ההחלטה גם לגורמים הנק’ חילוניים וכו’ — קשה במאוד לסתמו (ובמילא — הולך הוא ומתגדל כו’), ואפילו כשטוענים שלא נתקיימו התנאים — המענה מן המוכן: א) יושיבו ועדות שיחקרו הכן הוא ומבלי חפזון ויקבלו עדויות וכו’, ב) ועיקר — ההיתר דהסדק מתקבל בפשטות ולצמיתות, משא”כ התנאים דהמחמירים “יש לשאול דעת המקילים וכו’”.
ב) דיון הנ”ל עלול לעורר דרישות לדון בהצעות בנוגע להכותל מכל המינים “ואחריתה מי ישורנה”.
ג) עצם דיון הנ”ל — קרוב לוודאי שיעורר מחלוקת חריפה חדשה בתוככי בנ”י ויחריף את הישנות וכו’.
ד) מקום לומר שמחוגים שונים מאומות עוע”ז — ירעישו דג”ז הוכחה שהשלטון דבנ”י באה”ק עתה — מזלזל ח”ו בהקדוש אצלם, ועד כ”כ שאפילו בשריד ביהמ”ק שולחים יד וכו’, וההיפך דקדה”ש ובממדים דהעולם כולו — מובן (נוסף על הטפל — הנזק הפוליטי) — להטענה שצריך לשמור על קיום הכותל המערבי וכו’ — הרי כבר ענה ע”ז כת”ר במכ’ דר”ח מ”ח.
וידוע פי’ גדולי ישראל בסדר הציווי “לא תוסיפו ולא תגרעו” — דההצעה דתגרעו מתחילה וקדם לה ההצעה דתוסיפו.
יש להאריך עוד בכ”ז, אבל בטח א”צ בזה לדכוותי’ דמר.
‘השלום’ עם מצרים, והמאבק נגד הפלות
ב”ה, ב’ אדר א’, ה’תשל”ח
ברוקלין, נ.י.
הרה”ג הוו”ח אי”א נו”נ עוסק בצ”צ רב פעלים כו’ מו”ה קלמן הכהן [כהנא] שי’
שלום וברכה!
מאשר אני קבלת מכתבו מכ”ד בשבט עם המצורף אליו. ואע”פ שהיו לי ידיעות בזה, אינו דומה לאחרי הפירוט שנמצא במכתבו.
ולדכותי’ בודאי למותר להביע הצער הכי גדול ועמוק וכו’.
כמובן אשתדל לעשות בזה כפי האפשרי, אף שבעוה”ר מפני הבלבולים דמעשה ארץ מצרים וכו’, קשה למצוא אוזן קשבת לכל שאר הענינים.
ואמרתי על דרך הצחות, אשר כמו שהי’ בגלות מצרים, שמפני הגלות לא שמעו אל משה, עד”ז בגלות המדומה של מצרים דעתה, שלאמתתו של דבר היא “ממלכה שפלה” ואולי פחות מזה, ובכל זאת כמה מאחב”י ממשיכים עליהם גלות מצרים ובנפילת רוח לפני נציגה, ועד לדבר הכי מוזר שדוקא בנ”י הכתירו אותו לבא־כוחם של כל הערבים.
וכשדרש יהודא ושומרון, הרי המו”מ בתוככי בנ”י הוא האם צריך להחזיר כולו או להחזיר מקצתו וכו’, שזהו היפך פס”ד ברור בתורה, נוסף על הפס”ד הברור בשו”ע, שכשעכו”ם ממשמשין ובאין אפי’ על קש ותבן מחללים עליהם את השבת בכלי נשק וכו’, כיון שהמדובר ביושבת על הספר.
וההסברה היחידה לתגובה האמורה היא שסומכים דוקא עליו שמבטיח שלום, אף שהוא בעצמו אומר שאין בידו להבטיח זה. ובאם הי’ צורך להוכיח על החושך הכפול ומכופל דהגלות, ודוקא בשנים הכי אחרונות, הרי גם הנ”ל אחת מן ההוכחות.
ובודאי לדכותי’ דכת”ר אין צורך להאריך בכל האמור, אלא שאין אדם נתפס על צערו מלהתאפק עכ”פ לכתוב שורות האמורות.
ולחזור לתוכן מכתבו, לכאורה אחת מהפעולות אשר גם על פי דרך הטבע יעילות בשטח האמור, היא שנשי ישראל הדרות בארץ ישראל יפגינו בדיבור ובכתב ובאסיפות פומביות וכו’, כיון שעיקר הטענה שבגלוי של הצד דלעומת זה הרי היא זכויות האשה באה”ק וכו’, ובודאי גם בזה אין כת”ר זקוק להבהרה נוספת ובפרט שנמצא על אתר.
ת”ח על הברכה, ובמיוחד שברכת כהן היא, ות”ל אשר הוטב מצב בריאותי ותקותי שיוטב בקצב יותר מהיר.
והשי”ת יצליחו בעבודתו בקודש להעמיד הדת על תלה, בפרט בחוק הנוגע ופוגע בילודה של רבבות מישראל וכו’. ויהי רצון שיבשר טוב בזה ובכל שאר הענינים.
בכבוד ובברכה להצלחה רבה.
אחדות, למרות חילוקי הדעות
ב”ה, י”ט אדר, ה’תשל”ח
ברוקלין, נ.י.
הוו”ח אי”א נו”נ עוסק בצרכי צבור מו”ה יעקב שי’ שורץ
שלום וברכה!
מאשר אני קבלת מכתבו מר”ח אדר א’, ות”ח על הברכה, וכבר מלתי’ אמורה בתוה”ק שכל המברך מתברך מאת ה’ מקור הברכות, שתוספתו מרובה על העיקר.
נעם לי לקרוא במכתבו בנוגע תקוותיו ואיחוליו לאחדות ואחוה בין כל שכבות העם בכל מקום שהם.
וידוע דיוק הנוסח “ברכנו אבינו — כולנו כאחד”, כאשר “כולנו כאחד” אזי “ברכנו אבינו”. ובודאי גם ידוע למר מש”כ אדמו”ר הזקן בספר תניא שלו, פ’ לב, בנושא זה.
ומדובר כ”פ אשר לכאורה קשה הדבר שתהי’ אחדות ואחוה אמתית בין כל שכבות העם, על אחת כו”כ עם חכם ונבון אשר על פי טבע אין דיעותיהם שוות, וחכם ונבון הרי דעתו תקיפה היא, וביחד עם זה הרי זו היא דרישת תורתנו, תורת חיים, הוראה חיים, ותורת אמת שכל הוראותי’ אמתיות.
וביאור הענין איך שאפשר הדבר, ולא עוד אלא “קרוב הדבר אליך מאד, בפיך ובלבבך לעשותו”, הוא על ידי שמקבל כל אחד ואחת עול תורתנו ומצוותי’, שעל ידי תורה אחת שניתנה מה’ אחד נעשים כולם עם אחד באמת.
אלא שרצה הקב”ה בורא אדם ומנהיגו שישתדל כ”א בזה לפי מיטב כוחותיו ובפעילות ועד ליגיעה, שלכן ניתנה הבחירה בזה — ביחד עם היכולת. והמסקנה בנוגע להנהגה בפועל, שמעשה הוא העיקר, מובנה.
ויהי רצון שכיון שיו”ר אגודת גמ”ח הוא, והרי גמ”ח לא מצטמצם דוקא לגמ”ח בממון אלא כולל גם גמ”ח בענינים נפשיים, שיעשה ויוסיף בהאמור בכל מקום שידו מגעת.
בכבוד ובברכה לבשורות טובות בכל האמור
מ. שניאורסאהן
נ.ב. כיון שהכל בהשגחה פרטית וכתב לי על גליון רשמי של אגודת גמ”ח, מצו”ב השתתפותי סמלית עכ”פ — בקופת גמ”ח זו, שבודאי מתנהלת עפ”י היתר עסקא או בלי רבית כלל.
המדענים מתקרבים לאמת
ב”ה, י”ט אדר א’, ה’תשל”ח
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ”ד בשבט, בצירוף השיר ות”ח על שימת לבבו לשלחו לי.
אזכירו למילוי משאלות לבבו לטובה בכל המצטרך, ובעיקר שהתקדמותו מחיל אל חיל בעניני היהדות, התורה ומצותי’, תלך הלוך ומוסיף, והרי בכל עניני טוב וקדושה, ככל שיהי’ המצב טוב ומניח את הדעת, תמיד יש מקום להוספה, כיון שאינסופיים הם להיותם קשורים בהקב”ה אין־סוף האמתי.
ובפרט כשנצרכה ברכה מיוחדת מה’ הרי ידוע שההנהגה על פי התורה ומצותי’ בחיי היום־יום, נוסף על העיקר שהוא ציווי הקב”ה, זוהי הדרך לקבלת ברכות ה’, וכל המוסיף מוסיפין לו.
מה שכותב בנוגע למקרה שהדליק האור בביתו, ולפתע כבה וחזר ודלק וכו’ ומה יש ללמוד מזה, הרי כנראה שזה קשור בתוכן מכתבו, והוא שאור האמתי הקשור עם הנשמה הוא — על פי מקרא מלא דבר הכתוב — נר מצוה ותורה אור, והוא מאיר על ידי הנהגה בפועל בחיי היום־יום בלימוד התורה וקיום מצותי’.
ומצד בילבולי עולם הזה הגשמי קשה לעמוד במדריגה רמה בתמידות ולפעמים אור זה נחלש בפועל, שלגבי המצב הקודם הוא חושך. ולכן אל יפול לב האדם ולא יתיאש ח”ו, אלא צריך להדליק שוב ואדרבה בתוספת אור, ובפרט שיש הבטחה בתורה תורת חיים, הוראה חיים, שהקב”ה עוזרו, כולל ג”כ עזר שלא יתרשם אם הי’ בעבר מצב שלא כדבעי.
מה שמזכיר דברי הרמב”ן עה”פ כי נפש הבשר בדם היא גו’ (פ’ אחרי, יז: יא־יד) ודעת המדענים בנוגע לבעיות הנפש והדם, בודאי יודע שבכמה שטחי המדע, כולל שטחי הרפואה, המדענים של עכשיו לאט לאט מתקרבים לאמיתיות שבתורתנו הק’, תורת חיים, ומקבלים אותם יותר ויותר, אף על פי שאינם להוטים כ”כ לפרסם הדבר, והטעם מובן. ובעירו יש כמה וכמה רופאים יראי שמים ולא יתביישו להכירו בזה יותר, אף שכמובן אינו נוגע למעשה.
בברכה להצלחה ולבשורות טובות.