כ”ק אדמו”ר הזקן:

תורה עבודה וגמילות חסדים

כ”ק אדמו”ר הזקן: זהב וכסף ונחושת הם כנגד שלושת הדברים העיקריים שהעולם עומד עליהם: תורה, עבודה וגמילות חסדים. הקרבנות — בחינת זהב ורשפי אש התשוקה מלמטה למעלה, והכסף  הוא חסד עליון מלמעלה למטה, שבא לעורר את אהבת בני ישראל לה’, בבחינת נכסוף נכספתי. והנחשת היא ממוצע כלול משניהם והיא התורה, וכך נרמז גם בראשי תבות: נחשת — ראשי תבות “נובלות תורה שלמעלה תורה”.

(תורה אור הוספות כי תשא קיא, ד)

חסד גבורה תפארת

כ”ק אדמו”ר האמצעי: זהב וכסף ונחושת מכוונים כנגד חסד גבורה תפארת דאצילות, מתוך כללות כוונת עניין המשכן להיות המשכת אורות בכלים, ובעולם הזה הגשמי, דווקא.

(תורת חיים כי תשא שפב, א)

על ידי קיום המצוות

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: זהב וכסף ונחשת וכו’ — זוהי ההמשכה שנמשכת על ידי קיום מצוות של בני ישראל, ולכן נמנו כאן י”ג דברים, כנגד י”ג מידות הרחמים הנמשכים מלמעלה למטה על ידי המצוות. ומה שנמנו בכתוב ט”ו דברים, אין זה אלא עם שמן למאור ובשמים לקטורת הסמים ולשמן המשחה, שהם אינם עבור כלי המשכן כי אם עבור הקרבנות, בעוד שרש”י כאן במנותו י”ג דברים, מתכוון רק לתרומה שיועדה למלאכת המשכן ולכליו.

(אור התורה, במדבר עמ’ תשסב)

שלושת המלכויות

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: במדרש רבה סוף פרשת תרומה נאמר: זהב — זו מלכות בבל, וכסף — זו מדי, ונחשת — זו יוון. ואילו “ברזל” לא נאמר. ומדוע? אלא שברזל הינו כנגד מלכות הרביעית שזו עמלק, ומלכות זו אי אפשר לבררה כלל שכן על עמלק נאמר ששבירתו זוהי תקנתו. משום כך לא הוזכר בין המלכויות שעבודתינו היא לבררם.

(תורת שמואל ספר המאמרים תרכ”ז עמ’ קנו)

מאלפי זהב וכסף

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: נאמר: “טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף”, ופירושו: טוב לי תורת פיך מה שאדם לומד כאן למטה בהיותו נשמה בגוף ונפש הבהמית, זהו טוב ונעלה יותר מאלפי זהב וכסף, דהיינו אהבת ה’ (כסף) ויראת ה’ (זהב) שהנשמה למודה ורגילה בהם למעלה.

(המשך תער”ב חלק שני עמ’ א’צה)

אהבה ויראה

כ”ק אדמו”ר מהוריי”צ : כסף וזהב הינם אהבה ויראה, שכן כסף הוא אהבה וכמו שכתוב “מצפון זהב יאתה”. וידוע שדרום הוא חסד וצפון הוא גבורה, שמשם הזהב שהוא עניין היראה. ואלפי הוא לשון אילוף ולימוד. ואלפי זהב וכסף, הם האהבה ויראה שהנשמה למודה ורגילה בהם בהיותה עוד למעלה קודם ירידתה למטה.

(ספר המאמרים תרצ”ב ש”פ תולדות, עמ’ קמט)

“הגביהו” לקדושה את העולם

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: עניינו של המשכן הוא “ושכנתי בתוכם” וכדיוק חז”ל בכתוב: בתוכו לא נאמר אלא בתוכם, בתוך כל אחד ואחד מישראל.

לאמור: בתרומה למשכן ועשייתו בתרומות אלו, עושים אנו שלום בעולם ומחברים גשמיות ורוחניות בכל הדרגות והבחינות: אנו זוכים להמשיך את שכינתו יתברך בעולם, ועד לעולם הזה הגשמי, על ידי כך שהמשכן שנעשה מזהב וכסף וכו’, שהם ענייני העולם הזה הגשמי, ע”י תרומת ישראל לבנין המשכן, שהרימו (גם מלשון הגבהה) זהב וכסף וכו’, שכל זה בא ע”י השראת והגברת הנפש האלוקית על הנפש הבהמית.

והדרך לעשיית שלום זה, הרי היא כהוראת חז”ל — על ידי העסק בתורה, שכן העוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה.

(אגרות קודש כרך כג, אגרת ח’תשפט)