כאשר שמים לב לכך שעניינים המיוחד של ט”ו וח”י באלול התגלה בעיקר עבור דורנו — מובן
כאשר שמים לב לכך שעניינים המיוחד של ט”ו וח”י באלול התגלה בעיקר עבור דורנו — מובן שעלינו לדעת ולהפנים את תפקידנו בעקבות ימי סגולה אלו
כאשר שמים לב לכך שעניינים המיוחד של ט”ו וח”י באלול התגלה בעיקר עבור דורנו — מובן שעלינו לדעת ולהפנים את תפקידנו בעקבות ימי סגולה אלו
הרב ישראל הרשקוביץ, שליח הרבי מלך המשיח לאופקים, ורב קהילת חב”ד בעיר
המשפיע הרה”ח ר’ מענדל פוטרפס היה מספר הרבה פעמים שבין תלמידי ישיבת תומכי תמימים בליובאוויטש, היו כמה דרגות: בעלי נגלה, בעלי חסידות, עובדים, משכילים — בקיצור כאלו שכל עניינם להשיג עניני אלוקות, והיו גם בחורים פשוטים שלא אחזו בדרגות כאלו גבוהות, אבל היו מסורים בלב ונפש לרבי רש”ב (ואח”כ לרבי הריי”צ) ובמעשה בפועל הרי היו בהתקשרות גדולה וכו’ עד שהרבי הרש”ב (כמדומני) התבטא פעם: שבסוף דוקא מהסוג האלו של הבחורים נרווה הכי הרבה נחת.
ואכן כך היה: כאשר התחילה התקופה הקשה ברוסיה בה רדפו את היהדות בכלל ואת החסידים בפרט — אצל מי ראו בעיקר את ההתמסרות למלחמת ‘בית דוד’ באלו אשר “חרפו אויביך ה”? דווקא הבחורים הללו שלכאורה לא עסקו כל כך בעבודה, הם היו מסורים בלב ונפש להתקשרות במעשה לרבי, הם אלו שלחמו את מלחמת בית דוד בשלימות.
על דרך זה גם בנוגע לדורנו, דור השביעי — שלכאורה חסידי דור השביעי נמוכים ביחס לגדולי החסידים בדורות שעברו, אבל דווקא על ידינו נשלמת הכוונה, עד לגאולה בפועל.
מדוע ‘חיכה’ הרבי הרש”ב
עם ייסוד הישיבה?
בכמה משיחות הקודש (לקו”ש חלק כ’ עמ’ 392, ועוד) ביאר הרבי שהסיבה לכך שהרבי הרש”ב ‘חיכה’ וייסד את תומכי תמימים דוקא בתוך שבעת ימי המשתה של ‘השבע ברכות’ של בנו הרבי הריי”צ (יומיים לאחר החתונה שהתקיימה בי”ג אלול) — מכיוון שלפני חתונת הרבי הריי”צ (שהוא דור השישי) לא היה נתינת מקום ואפשרות לדור נוסף — דור השביעי — ודוקא לאחר חתונת הרבי הריי”צ שיש אפשרות לדור הבא, דור השביעי, אז הרבי הרש”ב ייסד את תומכי תמימים.
ללמדנו: שעיקר הענין של תומכי תמימים מתבטא בדור השביעי!
לפי הנ”ל הרי ברור שעלינו ‘התמימים ואנ”ש’ להתוועד ולהתעורר וכו’ ביתר שאת (בט”ו אלול ובימים הסמוכים) בכל עניני דרישת תומכי תמימים כי הרבי קובע שעבורינו בעיקר, נוסד תומכי תמימים!
בהתאם לשיחת קודש הנ”ל (בה הרבי מגלה לנו שעיקר יסוד תומכי תמימים זה בשביל דור השביעי) הרי בדרך–אפשר יש לומר שעיקר הגילוי, לרבים ובפרסום, שבח”י אלול נולד אדמו”ר הזקן ושח”י אלול הוא יום טוב — גם זה התגלה בעיקר עבור דור השביעי, וכדלהלן:
בח”י אלול תש”ג, הרבי הריי”צ גילה לראשונה ברבים את הדברים דלהלן: “היום מתמלאים חמישים שנה מאז שמעתי מאבי בח”י אלול: גוט יום טוב . . כשנכנסתי לחדרו של אבי, מצאתי אותו במצב רוח מרומם מאד. מיד בהיכנסי לחדרו, אמר לי אבי בשמחה רבה “חג שמח לנו, היום הוא יום ההולדת של שני המאורות הגדולים שלנו…” (ספר השיחות –המתורגם— תש”ג עמ’ קמ”ד)
ראוי לשים לב: הפעם הראשונה שמתגלה לחסידים ולרבים שח”י אלול הוא חג ואומרים בו גוט יום טוב — כי נולדו בו שני המאורות הגדולים — הרי זה רק בשנת תש”ג! וידוע שבתש”ג הרבי מה”מ הוציא לאור את ספר הראשון של דור השביעי, הוא ספר ‘היום יום’.
ובדיוק בשנה זו, כאשר מתחיל להתגלות אורו של נשיא דור השביעי (בספרו ‘היום יום’) בוחר הרבי הריי”צ לגלות לנו את מעלת היום של ח”י אלול — וכנ”ל יש לומר בדרך אפשר, כי זה בא ללמדנו שעיקר ענינו של ח”י אלול הוא בשביל דור השביעי! זריחת אורו הגדול של אדמו”ר הזקן בח”י אלול (המאורות הגדולים) הוא כדי להגיע לדור השביעי ולפעול בדור זה גילוי פנימיות תורת הבעש”ט, כפי שהתגלתה ע”י הרבי מה”מ, נשיא דור השביעי, ובכך להביא את הגאולה בפועל!
שלימות הפצת המעיינות - בדורנו!
בשיחת קודש (ש”פ תבוא ח”י אלול תשי”ז) מבאר הרבי את הסיבה לכך שאדמו”ר הזקן קרא לבעש”ט ‘סבא’ ולמרות שרבי ברוך ממיזבוז הוא נכד גשמי של הבעש”ט — בכל זאת אדמו”ר הזקן אמר שהוא הוא נכד הבעש”ט כי הוא תלמיד תלמידו וכו’
ומבאר הרבי ש”צדיקים דומים לבוראם” וכמו שעצמותו יתברך הכניס את עצמו בתורה, כך עצמיות הבעש”ט נמצאת דווקא בדברי תורתו — ומכיוון שאדמו”ר זקן הוא הוא שמגלה — ע”י חסידות חב”ד — את פנימיות תורת הבעש”ט, הרי הוא “לוקח” את עצמיות הבעש”ט בדרגא כזו שאפילו לא נמצאת בין אבא לבן!
זה מתבטא גם בזה ששניהם נולדו באותו יום — היינו ששניהם (הבעש”ט ואדמו”ר הזקן) ירדו לגוף גשמי באותו יום (ח”י אלול), שבגוף הגשמי מבטא ומתגלה עצמותו יתברך כמבואר באריכות בחסידות (שזה מסמל שעצמיות הבעש”ט קשורה לעצמיות אדמו”ר הזקן).
ולכאורה מה כל כך חשוב לנו להדגיש שהקשר בין אדמו”ר הזקן לבין הבעש”ט הוא עמוק עד כדי יותר מבן לאביו?
אלא: הבעש”ט הוא הוא שקיבל את מענה המשיח על שאלתו “אימתי קאתי מר?”, וענה לו: “לכשיפוצו מעיינותך חוצה”. מובן, שאם הקשר בין אדמו”ר הזקן לבעש”ט הוא קשר עצמי (יותר מקשר בין בן לאביו) הרי על ידי דרך חסידות חב”ד שגילה נכדו של הבעש”ט, דהיינו אדמו”ר הזקן, נשלמת המציאות של יפוצו מעיינותך (של הבעש”ט ) חוצה!
במילים פשוטות : הענין הזה, שעל ידי הפצת מעיינות הבעש”ט חוצה יבוא משיח, מתקיים היום (מזמן אדמו”ר הזקן) דוקא — ואך ורק על ידי הפצת חסידות חב”ד “שהיא היא” תורת הבעש”ט (ראה היום יום י”ט כסליו ממכתבו של הרבי הרש”ב), ובזה גופא מושלם הענין בעיקר ע”י הרבי נשיא דור השביעי (ולכן, כנ”ל כל מעלת ח”י אלול התגלה לנו רק בשנת תש”ג, כשהתחיל להאיר אורו של נשיא דור השביעי).
ידוע ש’תומכי תמימים’ קשור הן לט”ו אלול (יום התייסדות) והן לח”י אלול (יום התחלת הלימודים בפועל). כאשר שמים לב לכך שעניינים המיוחד של ט”ו וח”י באלול התגלה בעיקר עבור דורנו — מובן שעלינו לדעת ולהפנים את תפקידנו בעקבות ימי סגולה אלו.
זכינו והרבי מה”מ גילה לנו את שליחותינו כעת (בקשר לימים אלו) בדבר מלכות של שבת שעברה (ש”פ תצא תשנ”א) ובלשונו הקדוש: “וגם ולכן נקראים ‘חיילי בית דוד ’ שמנצחים את המעמד ומצב ד”חרפו עקבות משיחך”, ופועלים התגלות וביאת משיח .. כלשון .. חותם מזמור פ”ט בתהילים” “ולהעיר שתקופה זו .. נסתיימה כבר לאחרי מעשינו ועבודתינו במשך ארבעים שנה…ועתה עומדים בתקופה השייכת למזמור צדי”ק, שסיומו וחותמו בפסוק ‘ויהי נועם ה’ אלוקינו עלינו וגו’ומעשה ידינו כוננהו”..
שזה כנ”ל כבר התחיל להתבצע ושלמותו יהיה בהתגלותו השלימה של הרבי מה”מ בקרוב ממש
יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד!