כיצד זכה הניגון “א–לי אתה” לתואר “ניגון גילוי אליהו”? מה המיוחד בניגון זה מבין ע

כיצד זכה הניגון “א–לי אתה” לתואר “ניגון גילוי אליהו”? מה המיוחד בניגון זה מבין עשרת ניגוניו של אדמו”ר הזקן? וגם: מה ניתן ללמוד מכך שדווקא בדורותינו התגלה הניגון? * הרה”ת לב לייבמן, מכון ‘נגינה לאור החסידות

- מוגש לרגל כ”ד בטבת -

י”ט כסלו תקס”ב בליאדי. זה היום בו מציינים שלוש שנים לגאולת אדמו”ר הזקן מפטרבורג. רבינו הזקן נכנס לאולם בית המדרש תוך כדי שהוא מנגן את התנועה הידועה על המילים ‘צאינה וראינה’. בהגיעו למדריגות הבימה “ניגן אדמו”ר הזקן את התנועה הידועה עם המילים ‘א–לי אתה ואודך אלקי ארוממך’, וכשהתיישב ניגן את הניגון הידוע (כנראה ניגון ד’ בבות) ואמר מאמר ד”ה “פדה בשלום”. כך תיאר אדמו”ר הריי”צ, שבו נראה “המשך” של שלושה ניגוני הכנה למאמר.

הניגון של גילוי אליהו

ניגון ‘אלי אתה’ הוא מעשרת הניגונים של אדמו”ר הזקן, בעל יום ההילולא. על ניגון זה יש תואר מיוחד ביותר:

בספר הניגונים (נדפס בתש”ט), בתור שם–משנה לניגון מעל לתווים מופיע הכינוי: “ניגון כוס של אליהו הנביא”. כמה פעמים בחג הפסח אמר הרבי בשם אדמו”ר הריי”צ, כי ניגון זה הוא “סגולה לגילוי אליהו”. ביומן של אדמו”ר הריי”צ שנדפס לאחרונה, מכונה ניגון זה בתואר “גילוי–אליהו תנועה”, (התנועה של גילוי אליהו). כלומר, בניגון הזה מצטייר ומשתקף גילוי אליהו במישור הצלילים והנגינה.

חידוש גדול ונפלא יש ב”ניגון גילוי אליהו”: אם עד היום היה גילוי אליהו (על כל אופניו) שייך רק ליחידי סגולה - הראויים להשראת רוח הקודש, הרי אדמו”ר הזקן שביטא את גילוי אליהו בתוך תנועות הניגון, פעל שגילוי אליהו (על כל פנים בדרגה מסויימת) יהיה שייך לכל אחד ואחת, באמצעות הניגון.

אליהו הנביא בחמישה צעדים

אם תרצו לטעום את תנועת הגילוי–אליהו שבניגון, צריך להבין קודם את עניינו ומשמעותו של גילוי אליהו. ובמיוחד כפי שזה מתבאר בתורתו של אדמו”ר הזקן בעל הניגון. לפנינו מספר נקודות בקצרה:

זיכוך הגוף. עיקר עבודתו היתה בזיכוך גופו, עד כדי כך שגופו נהיה רוחני כגוף המלאכים ועלה בסערה השמימה.

מלאך הברית: הסרת הקליפה. אליהו מלאך הברית, הסרת הקליפה.

שליחות: אליהו הוא גם נשמה וגם מלאך, ולזאת נשלח הן לשליחויות בענינים רוחניים והן בענינים גשמיים.

מהו גילוי אליהו? מבואר בחסידות שמלבד רוח הקודש, גילוי אליהו זה דוגמת גילוי שורש הנשמה.

גילוי ליחידי סגולה. מצינו גילוי אליהו אצל רשב”י. “בכל דור ודור” היה אליהו הנביא נגלה אל יחידי סגולה ומלמד אותם סתרי החכמה. אצל האריז”ל אליהו הנביא “היה נגלה אליו תמיד ומדבר עמו פה אל פה”, וקבלת האריז”ל כולה מפי אליהו ז”ל. כמו כן התגלה אליהו הנביא אצל הצדיקים הנסתרים, הבעל שם טוב, המגיד ממעזריטש ואדמו”ר הזקן.

האם שייך לכל אחד? אמנם כמה דרגות יש בזוכים לגילוי אליהו, יש הזוכה שיתגלה אליו פנים בפנים, ויש מי שמתגלה אליו בסתר, בעין שכלו. במאמרי אדמו”ר הזקן מובא שניתן לזכות בזה בזכות שמחה של מצווה. הרבי דיבר על כך שיש הזוכים לגילוי אליהו אך הם עצמם אינם מודעים לכך.

והנה בדורותינו חובר ניגון שהוא כולו סגולה לגילוי אליהו, לא ליחידי סגולה בלבד, אלא לכל אחד ואחד עד לקטני קטנים.

לטעום את ייחודו של הניגון

מבחינה מוזיקלית, נראה שזהו הניגון הפשוט ביותר בצורתו מבין עשרת הלחנים של אדמו”ר הזקן. אולם עיון בתווים מעלה נקודות מעניינות על ייחודו של ניגון זה.

בשונה מרוב ניגוני אדמו”ר הזקן, ניגון זה - כולו מלווה במילים, שמלמדים גם על התוכן הפנימי שלו:

בטח תשימו לב, שתיבת ‘אודך’ - היא תנועה עולה שמביעה תנועת ‘רצוא’, ואילו תיבת ‘ארוממך’ - נופלת על צליל יציב תנועת ‘שוב’. עוד ענין מעניין, שבתיבת “אתה” - היא התיבה היחידה בניגון שאין עליה תנועה ונגינה. מה שמזכיר את ברכת כהנים שלא מנגנים בשם הוי’, מפני שהוי’ זה עצמות. ועל דרך זה יש לומר כאן, ש”אתה” - מורה על עצמות.

ארבעת העליות בניגון בתווים:

אליהו מבשר הגאולה

בסיום ליל הסדר תשי”ד, הדגיש הרבי את הקשר המיוחד של ניגון זה עבור הזמן של עקבתא דמשיחא בו אנו נמצאים. בהזכירו את דברי אדמו”ר הריי”צ שניגון א–לי אתה הוא סגולה לגילוי אליהו, הרבי המשיך: “מה שנוגע לנו הוא - שגילוי אליהו הוא הקדמה והכנה לגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו. [והמשיך:] ולכן, ימשיכו עתה לנגן את הניגון בשמחה, וימשיכו את המשיח כאן למטה במהרה בימינו, למטה מעשרה טפחים”.

מועדי הניגון: כדאי לדעת

• בעת שאיבת ‘מים שלנו’ אצל הרבי, בי”ג בניסן.

• בעת חלוקת מצות על ידי הרבי בערב פסח אחרי חצות.

• בעת שפיכת כוסו של אליהו חזרה לבקבוק בסוף ליל הסדר - והוא מנהג בית הרב.

• בסדר ניגוני האדמו”רים, בתור הניגון של אדמו”ר הזקן היה נבחר - מבין עשרת ניגוניו - בדרך כלל ניגון זה דוקא.

• בעת אמירת ההלל בתפילה.