כעת יאמר ליעקב

כעת יאמר ליעקב

כ”ק אדמו”ר הזקן: עיקר גילוי אלוקות בגילוי עצמותו ומהותו יתברך יהיה בגאולה העתידה שאז יהיה גילוי זה בתכלית השלמות. גילוי נעלה זה יאיר ויתגלה בעולם לא רק באופן שיבטל את הרע, אלא באופן שיהפוך את הרע לטוב. וזהו מה שדרשו חז”ל על הפסוק: “כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל א–ל”, שהמלאכים ישאלו זאת את הצדיקים, ובמקום “איה מקום כבודו” שהיו אומרים מלאכי השרת בזמן הגלות, יאמרו ” מלוא כל הארץ כבודו”.

(תורה אור, מגילת אסתר צד, ב)

באחרית הימים

כ”ק אדמו”ר האמצעי: באחרית הימים לאחר שישראל יעשו תשובה ומעשים טובים, תבוא הגאולה.

ולעתיד לבוא יאמרו המלאכים “קדוש” בפני הצדיקים, משום שהם יעלו אז בקדושת עצמותו ומהותו יתברך, שכן “נעוץ סופן בתחילתן”, שהגלוי הנעלה ביותר שיאיר ב”סופן” עלה במחשבת עצמותו ומהותו יתברך בתחילה, שהרי אמרו חז”ל: במי נמלך? (לברוא את העולם) - בנשמותיהן של צדיקים.

(אמרי בינה, שער הקריאת שמע עח, ב)

והיה באחרית הימים

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: נאמר: “טוב אחרית דבר מראשיתו”. אחד הפירושים בזה: הטוב של “אחרית דבר” - הוא משיח, שנאמר: “והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה’ בראש ההרים”. וכן דרשו חז”ל בילקוט על תהילים שמשיח יושב לימינו של הקב”ה. ברם גדלותו של המשיח נובעת היא מכך שאברהם פעל גילוי אלוקות בעולם הזה הגשמי. נמצא ש”טוב אחרית דבר” - משיח, “מראשיתו” - מאברהם אבינו.

(יהל אור על תהילים עמ’ תכז)

לא אוכל

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: כולם בטלים אליו יתברך, שכן גם בלעם אמר “לא אוכל לעבור את פי ה’”.

(תורת שמואל תרכ”ז עמ’ רצז)

ראייתם של רשעים

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: דרשו חז”ל במדרש רבה למגילת אסתר: “תחשכנה עיניהם מראות” אלו עיניהם של רשעים שראייתם מורידה אותם לגיהנום, אבל מראות עיניהם של צדיקים מעלה אותם למעלה העליונה. והנה ענין ראיה שבקדושה הוא “לאסתכלא ביקרא דמלכא” (להסתכל בכבוד המלך). וענין ראיה שבקליפה הוא ראיית בלק ובלעם. כי הנה הראיה היא כח העצמי ונמשכת בזה עצמות הנפש. ולכן ראיית הצדיקים מעלה אותם, ואילו ראיית הרשעים מורידה את הנפש ביותר.

(ספר המאמרים תער”ב חלק ראשון עמ’ תקמח)

ראשית גוים עמלק

כ”ק אדמו”ר מהוריי”צ: “גוים” הן שבעת המידות הרעות של הנפש הבהמית. והנה השרש והמקור להן היא קליפת עמלק, שהוא ה”ראשית לגוים”. ובנפש זוהי בחינת הקרירות מענייני תורה ומצוות והידור מצוה, וכן ענין פריקת עול מלכות שמים, וכל המידות הרעות מתגברות בעקבות קליפת עמלק שבנפש, שהיא מקורן.

(סה”מ תרצ”ב עמ’ קסא)

כוכב מיעקב ושבט מישראל

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: עבודת ה’ באופן של “עבודת עבד” בתכלית הביטול, היא המביאה לגילוי המשיח בשלימות מעלתו. שאף שסוף כל סוף תהיה דרגת “וקם שבט מישראל” כמו שפירש בתרגום אונקלוס “ויתרבי משיחא מישראל”, שאז יהיה העולם כולו במדרגת ישראל, הרי כל זה נעשה על ידי הקדמת “דרך כוכב מיעקב”, שזוהי העבודה של “עבד”, “יעקב עבדי”. וכן הוא בכללות העבודה בכל יום מימי הגלות.

(תורת מנחם כרך כח, חלק שני עמ’ 234)

 פתגם שבועי בענייני גאולה ומשיח

רואים שישנו קושי להחדיר ההכרה וההרגשה שעומדים על סף ימות המשיח ממש עד שיתחילו “לחיות” בעניני משיח וגאולה. והעצה לזה - ע”י לימוד התורה בעניני משיח וגאולה, כי, בכח התורה (חכמתו של הקב”ה שלמעלה מהעולם) לשנות טבע האדם, שגם כאשר מצד הרגש שלו נמצא עדיין ח”ו מחוץ לענין הגאולה (כיון שלא יצא עדין מהגלות הפנימי), הרי ע”י לימוד התורה בעניני הגאולה מתעלה למעמד ומצב של גאולה, ומתחיל לחיות בעניני הגאולה, מתוך ידיעה והכרה והרגשה ש”הנה זה בא”.

(ש”פ בלק, י”ז (טוב) בתמוז, ה’תנש”א).