על ידי עבודת האדם מלמטה כ”ק אדמו”ר הזקן: על ידי עבודת האדם מלמטה למעלה, יבוא האו

על ידי עבודת האדם מלמטה

כ”ק אדמו”ר הזקן: על ידי עבודת האדם מלמטה למעלה, יבוא האור מלמעלה למטה. דהיינו שיהיה האור הצומח בתוספת מרובה הרבה על עיקר הזריעה, וכענין “ויברכהו… מאה שערים”.

(מאמרי אדמו”ר הזקן תקס”ו ח”א עמ’ תטו)

בזכות החרישה והזריעה ברוחניות

כ”ק אדמו”ר האמצעי: אי אפשר שתיקלט הזריעה בארץ ללא הקדמת החרישה ושאר ההכנות, שרק אז יוכל הגרעין להירקב בארץ, ולאחר שירקב, ייקלט בארץ ויצמיח לעשות פרי עד מאה פעמים כמותו, כמו שנאמר: “ויזרע יצחק וימצא מאה שערים”. והנמשל מכל זה היא עבודת זיכוך החומר, החרישה ברוחניות, בתשובה ובמרירות, וכתוצאה מכך יזכה לעשות פרי בעבודת ה’.

(שערי תשובה, סג, ב)

אור זרוע לצדיק

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: איתא במדרש: “בא יצחק אף הוא האיר, שנאמר “אור זרוע לצדיק” וכתיב “ויזרע יצחק”. דהיינו שהזריעה שזרע יצחק היא “אור זרוע לצדיק”. ומובא בתנא דבי אליהו: שויזרע יצחק עניינו - אין זריעה אלא צדקה, שנאמר: זרעו לכם לצדקה. ואין זו רק מצות צדקה, כי אם, כל המצוות נקראות בשם צדקה, כמו שכתוב “וצדקה תהיה לנו”. וכן התורה גם היא נקראת בשם זריעה, כמו שכתוב “שש שנים תזרע שדך”, שש שנים - רומז על ששה סדרי משנה. זהו ש”ויזרע יצחק” הוא “אור זרוע לצדיק”: אור התורה והמצוות שזרוע והתלבש בדברים הגשמיים שבעולם הזה.

(אור התורה, פרשת תולדות, קלט, א. ואילך)

תכלית הזריעה

כ”ק אדמו”ר מהר”ש: אמרו חז”ל: “זרע הקב”ה תורה ומצוות כדי להנחילם לישראל לעולם הבא. לא הניח דבר שאין בו מצוה. בנה אדם בית יש בו מצות מעקה לגגך ומזוזה, בשדה - לקט שכחה ופאה”, וכן כולם. זהו שמצינו שנקראו המצוות בשם זריעה, כנאמר “זרעו לכם לצדקה”. שכן תכלית הזריעה היא עבור התוספת והריבוי, כמו שכתוב: “ויזרע יצחק וגו’ וימצא מאה שערים”. שכשם שבגרעין נמצאים בגרעין, בהעלם, האילן והענפים, כך המצוות, זרועים בהם בהעלם אורות עליונים.

(תורת שמואל, תר”ם חלק א’, עמ’ תמט)

רק מה שהיה במקור

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: ברכה זו ש”ויזרע יצחק… וימצא מאה שערים ויברכהו ה’”, משמעותה היא שהברכה האלוקית הייתה במקורה באופן זה, ומה שהתגלה בפועל באופן של מאה שערים, זה רק מה שהיה במקור הברכה הזו למעלה. כלשון הפסוק “והריקותי לכם ברכה”, שמריקים מכלי אל כלי, כלומר שמה שישנו במקורו, יומשך למטה.

(המשך תער”ב חלק ראשון, עמ’ רנט)

שלא שלטה בו עין רעה

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: מי שהוא איש מצליח הרי הברכה הבאה היא בתוספת מרובה יותר מבשאר האנשים, על דרך שכתוב: “ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא יצחק בשנה ההיא מאה שערים ויברכהו ה’”. זוהי תוספת מרובה בברכה גדולה. ומה שכתוב בנוסף “ויברכהו ה’”, יש לומר שזו ברכה נוספת: שלא שלטה בו עין רעה.

(ספר המאמרים תרפ”ד עמ’ רלב ואילך)

שלושת העניינים: ויזרע, וימצא, ויברכהו ה’

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: לאחר שנאמר ויזרע יצחק וגו’ נאמר בכתוב: “ויגדל האיש וילך הלוך וגדול עד כי גדל מאד”.  שלוש פעמים נאמרה כאן לשון “גדול”: ויגדל… הלוך וגדול… עד כי גדל… ויש לומר ששלושת הביטויים הללו מקבילים לשלושת העניינים - ויזרע… וימצא… ויברכהו. ויגדל האיש היא ההמשכה שלפי ערך עבודת המטה (ויזרע). וילך הלוך וגדול היא ההמשכה שלא לפי ערך עבודת המטה (וימצא), גדול מאד - היא ההמשכה ממקום שאין עבודת המטה מגיעה לשם (ויברכהו ה’).

(ספר המאמרים בראשית ח”ב, מאמר ד”ה ויזרע יצחק, עמ’ כו ואילך)