בסדרת מכתבים ששיגר הרבי לרה״ח ר׳ עדריאל זליג סלונים ע״ה, שפורסמו לאחרונה - נחשפה

בסדרת מכתבים ששיגר הרבי לרה״ח ר׳ עדריאל זליג סלונים ע״ה, שפורסמו לאחרונה - נחשפה פרשייה מרתקת על יהודי שהחזיק במכתבים משפחתיים בכתב ידו של האדמו״ר הרש״ב » כאשר פנה לחסידי חב״ד בניסיון למכור את הכתבים במחיר מפולפל, הורה הרבי לרב סלונים להשתדל לפדות את כתבי היד, אך במחיר סמלי בלבד

בא ממדינתנו לפנים, והביא אתו כמה מכתבי כתי”ק…

ב”ה, אדר”ח אייר תשי”ח

ברוקלין

ש”ב הרה”ח אי”א נו”נ עוסק בצ”צ מוה’ עזריאל זליג שי’

שלום וברכה!

מוסג”פ [= מוסגר פה] העתק מכתבי להוו”ח כו’ מוה’ . . בירושת”ו, הכותב אלי שמי שהוא בא ממדינתנו לפנים, והביא אתו כמה מכתבי כתי”ק [= כתב יד קודש] של כ”ק אדמו”ר (מוהרש”ב) נ”ע¹,

ומובן עד כמה נרעשתי ונבהלתי להנ”ל, ובפרט שהרי אפשר שעוד שאר ענינים נמצאים אצל הנ”ל, שמזה מובן בשתי הקצוות: החשד שמעורר אופן השגת המכתבים, ולאידך גיסא - שבאם יפחידוהו אי אפשר לדעת התוצאות. והרי סו”ס  [= סוף סוף] העיקר הוא להציל הכי”ק.

וביחד עם זה ידוע מכתב כ”ק אדמו”ר (מוהרש”ב) (שכותב כמדומה לי להרב סלונים דיפו²). שאין להעלות במחיר כו’, ובפרט בנדון דידן, שכיון שאין ידוע באיזה אופן באו הכתבים לידו של הנ”ל. ואל בינתו אשען, שלא יפרסם הענין, וישתדל שכשיפגש זה שבידו הכתי”ק אתו, להסביר לו שסו”ס יקרים הכתי”ק רק בחוג מסוים, נוסף על הנקודה שבהראותו המכתבים למי שהוא, הרי מקורם מפורסם לכל - מאיזה משפחה הם ובמילא למי שייכים גם עתה וכו’, ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור.

בברכה לבשו”ט [- לבשורות טובות] מבריאות זוג’ תי’

מ. שניאורסאהן

 

הענין בכלל פלא

ב”ה, אדר”ח אייר תשי”ח

ברוקלין

הוו”ח אי”א נו”נ וכו’ . .

שלום וברכה!

במענה למכתבו מז”ך ניסן עם המוסגר בו, בו כותב ע”ד [= על דבר] מי שהוא שבא ממדינתנו לפנים והביא מכתבים וכו’

והענין בכלל פלא, שאף שאמיתית ההשערה מי הוא כותב המכתבים ע”פ [= על פי] הפוטו ששלח, אבל לא נשארו מכתבים במדינתנו לפנים, כי הביאום לחו”ל [= לחוץ לארץ] ביחד עם כל הארכיון³,

ובמה ששואל, עם מי לבוא בדברים, = הרי מצוי בסביבתם ש”ב הרה”ח וכו’ מוהרע”ז שליט”א סלונים ויפנו אליו בזה.

בברכה,

בשם כ”ק אדמו”ר שליט”א

מזכיר

הסכום שדורש, אינו בא בחשבון כלל וכלל

ב”ה, ב’ תמוז תשי”ח

ברוקלין

ש”ב הרה”ח אי”א נו”נ עוסק בצ”צ מוה’ עזריאל זעליג שי’

שלום וברכה!

במענה למכתבו, בו כותב אודות המשך הענין בהנוגע למכתבי כ”ק אדמו”ר מוהרש”ב נ”ע שהביא פלוני אלמוני,

מובן וגם פשוט שהסכום שדורש, אינו בא בחשבון כלל וכלל, ויש להסבירו, שאפשר הסכום להיות רק בממדים של שכר בטלה וטרחה גרידא. ז.א. איזה לירות בעד כל אחד מהמכתבים, ולדרוש שלא יפזרם לכמה מקומות אלא יתנם כולם ביחד, כיון שזהו מכתבי משפחה⁴ וגם ע”ד [= על דבר] כמה ענינים פרטים. במלות אחרות, שהכסף הוא לא מפני שקונים את זה ממנו, אלא שמחזיר הוא המכתבים לבעליהם, והכסף אינו אלא בתור מתנה או השתתפות בהוצאות הנסיעה וכיו”ב. והרי בודאי מבין הנ”ל, שכל אחד שיבוא אליו המכתבים יוכרח לומר לו שהם שיכים למשפחה פלונית, שזהו כל השוי’ שלהם, ובמילא מעורר חשש אצל זה שבא אליו, שתתבע המשפחה ממנו אחרי זה וכו’ וכו’.

לפלא שאינו מזכיר דבר בהנוגע להמשך חילוף הספרים דמוסד הרב קוק וכו’⁵ - שכתבו לו מאָז.

בברכה לבשו”ט

בשם כ”ק אדמו”ר שליט”א

א. קווינט, מזכיר

לפלא השאלה עוד הפעם ובפרט שהחילוק גדול כל כך

ב”ה, כד’ מנ”א תשי”ח

ברוקלין

ש”ב הרה”ח אי”א נו”נ עוסק בצ”צ מוה’ עזריאל זעליג שי’

שלום וברכה!

במענה למכתבו מח”י במנחם והקודמו.

בהנוגע למחיר בעד המכתבים, כמדומה כבר כתבתי ברור, שלדעתי יש לתת רק איזה לירות למכתב וכו’. ולפלא השאלה עוד הפעם ובפרט שהחילוק גדול כל כך - ככתבו.

כן במ”ש [= במה שכתב] אודות ההיכל הידוע⁶, כבר שאלוני בזה וגם עניתי, שלפלא על אנ”ש שמחפשים להכנס דוקא בענינים של ספק, ובענינים שיש לשער שתגובת הצבור תהי’ חריפה על שלוקחים חלק בכלל במחלוקת.

במ”ש אודות השכון והתנאים שהציעו להם, מובן שבנוגע להתנאים צריך לברר התנאים הרגילים בכגון דא. לפלא קצת שכותב ע”ד המחיר, כי כמדומה נדבר מאז - שהשטח ינתן מהעירי’ וכיו”ב חנם. בהנוגע לפועל - בודאי יודע שאין דעתי נוחה מעשיית תכנית ואחרי כן אין איש שיבצעה בפועל, והאם יש להם עכ”פ [= על כל פנים] איזה סכום לפ”ע [= לפי ערך] . וכן בהנוגע להועד, הרי צ”ל [= צריך להיות] בו אנשים שיש להם קשרים, או בעלי מרץ שכבר הראו מרצם בפועל, או מי שיש בהם שתי התכונות גם יחד.

במ”ש בענין זה שמחכה ומבקש מענה מכאן בחוסר סבלנות, הרי כנ”ל - אינו מזכיר במכתבו מהמצב בהנוגע לפועל. ומזה מובן ג”כ [= גם כן] שלסדר הקמת אבן הפנה בשלשה שבועות מעתה, הרי כבר הורה הנסיון בעניני חב”ד באה”ק ת”ו - גודל ההיזק הנגרם ע”י [= על ידי] העדר הכנה בדבר. ובפרט בענין הנ”ל שכנ”ל אינו כותב מי ידבר במשרדים, ומי הוא הבעל מרץ שיקדיש זמנו לזה וכו’. וכשיסדרו פרטים אלו, או אם כבר נסתדרו - יתחילו בהענין ויה”ר [= ויהי רצון] שיהי’ בשטומו”צ [= בשעה טובה ומוצלחת].

במ”ש אודות כתבי ע”ד הפצת המעינות בכנוס הנוער וכיו”ב - ששאלוהו הרי צריך להכין מענה על הקושיות שלהם וכו’ = מובן שלא כתבתי כלל שחב”ד ישתתף בהכנוס, שהרי לזה חסרות ההזמנה ובעיקר - ידיעות על אופי הכינוס וכו’. ומה שכתבתי הוא - שרואים במוחש שבשעה שמלמעלה מביאים אליהם את המתבררים של אותן מדינות שצריכים היו להקדיש כל זמנם ומרצם להפצת המעינות שם, אין איש שם על לב להתענין מה יש לעשות בזה. והרי המשתתפים בהכנוס הנ”ל וכיו”ב - באים מכו”כ [= מכמה וכמה] מדינות ולאחרי זמן קצר יחזור כאו”א [= כל אחד ואחד] למדינתו ויספר שם ע”ד הרושמים, ז.א. שכל זמן שהותם באה”ק ת”ו מקדישים הם להיות מקבלים, ומאנ”ש - זה יושב תחת גפנו וזה תחת תאנתו ורוב מרצם - בפזור הנפש בכו”כ ענינים. ותפקידם העיקרי - מוזנח עד כדי להבהיל. והרי באם היו עושים התועדות - באיזה סיבה שתהי’ - ומשתדלים שהנ”ל מהתיירים יבקרו בהתועדות אלו, ועוד והוא העיקר שההתועדות תהי’ מסודרה בכיוון להשפיע על הנ”ל, היו הנ”ל מפרסמים מה ששמעו בכל קצוי תבל. ולפלא שבענינים פשוטים כהנ”ל - צריכים לעורר מעבר לים.

בעת רצון אזכיר את זוגתו תחי’ על הציון הק’ של כ”ק מו”ח אדמו”ר זצוקללה”ה נבג”מ זי”ע להמצטרך לה, ויהי רצון שילך מצבה הלוך וטוב.

ימים אלו ביקרני ד”ר אברהם שי’ גולדברג, ושאלתיו עוד הפעם בענין הספרים וכו’⁵, ועוד הפעם חזר על דבריו שמוכן בכל עת לסייעו בזה ככל יכולתו, אף שעתה כבר החליף משרתו למשרה אחרת, אף כי באותו המוסד. וכן אמר עוה”פ [= עוד הפעם] - שלא רק הספרים שבהוצאתם הם, אלא כל הספרים המופיעים באה”ק ת”ו מוכן לתווך ולהמציאם. ובהשתמש בהסגנון של כת”ר במכתבו ע”ד חוסר סבלנות, תקותי שעכ”פ עתה יתעסקו בזה במרץ המתאים, שאפילו את”ל דע”ע [= אם תמצי לומר דעד עתה] אנוסים היו מפני כמה טעמים שהיו - אפילו אונס גמור כמאן דעביד לא אמרינן. ומובן שכדאי שיתראה עם ד”ר גולדברג שי’ בסמיכות לשיחתנו כאן.

בברכה לבשו”ט בכל האמור

מ. שניאורסאהן

 

(המכתבים מתוך תשורה לחתונת סלונים–העכט)

 

1) באג”ק חלק כא, עמ’ שסו, מעורר הרבי בקשר לארכיון רבותינו נשיאינו שהתגלה בוורשה בשנת תשי”ז. במכתב שלפנינו, משנת תשי”ח, מתפלא הרבי על מה שכתבו שמחזיק הכתבים הגיע מרוסיה. ואולי האמת הייתה שמכתבים אלו נלקחו מהארכיון בוורשה, ורק בניסיון להסוות את מקורם - סיפר האיש כי השיגם מרוסיה. ואולי הן הן האגרות שמר שז”ר הביא לרבי במתנה בביקורו בשנת תשכ”ו - ראה בספר נשיא וחסיד פרק לד.

2) ראה אג”ק אדמו”ר מוהרש”ב חלק א’ עמ’ קג.

3) בשנים האחרונות התגלה שחלק מהארכיון נחטף בחזרה על ידי הממשל הסובייטי ונמצא בשבי בארכיון הצבאי במוסקבה. כמו כן חלק מהכתבים נמצאים גם בספרית לנין במוסקבה. אך לעת עתה לא נמצאו שם מכתבים בכתי”ק הרבי הרש”ב.

4) כנראה הכוונה שהמכתבים האלו לזוגתו הרבנית מרת שטערנא שרה ולכ”ק בנו כ”ק אדמו”ר (מהוריי”צ) נ”ע.

5) במשך השנים עורר הרבי את הרב סלונים לבקש ממחברי ספרים ומו”ל לשלוח את ספריהם לספריית הרבי, ובתמורה לתת להם את ספרי קה”ת.

6) הכוונה להיכל שלמה שנפתח בתקופה ההיא בירושלים, וגרר מחלוקת עזה בין חוגי המזרחי לחוגים חרדיים.