לא נותרה אלא הפעולה הכי אחרונה

לא נותרה אלא הפעולה הכי אחרונה

…מכיון שכבר “כלו כל הקיצין”, “דאלאי קיצין” (לא רק “דאלאי גלות”), ובלשון כ”ק מו”ח נשיא דורנו, שלא נותר אלא “לצחצח את הכפתורים”, ולאחרי שעברו עוד עשיריות שנים של התעסקות בהפצת המעיינות חוצה בשליחותו של נשיא דורנו, סיימו כבר גם את “צחצוח הכפתורים”

- הרי בודאי ובודאי שלא נותרה אלא הפעולה הכי אחרונה ד”עמדו הכן כולכם” לקבלת פני משיח צדקנו, “ושבתי בשלום אל בית אבי”.     (ש”פ ויצא תשמ”ח)

נחלת יעקב אביך

כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר: “והאכלתיך נחלת יעקב אביך”. שכן זוהי נחלה בלי מצרים, כמו שכתוב: “ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה. פירוש המילה “ופרצת” — מלשון פרצה. כמו המקום שאינו מוגבל בגדר של מחיצות מכל צד, שנקרא מקום פרוץ לגמרי מכל צדדיו, דהיינו שאין לשטח שלו הגבלה כלל. כך “ופרצת” ימה למערב בהתפשטות לאין שיעור וכן לכל הצדדים, וזוהי נחלה בלי מצרים.

(מאמרי אדמו”ר הזקן תקס”ט עמ’ רו)

 נחלה בלי מצרים

כ”ק אדמו”ר האמצעי: שרש יעקב היה למעלה משרש אברהם ויצחק. שהרי בחינת יעקב היא התפארת שהיא מידת הרחמים, שעולה עד פנימיות הכתר ששם עצמות אור האין סוף ממש. ועל כן נקראת נחלה בלי מצרים כלל. ולכן דווקא ליעקב נאמר “ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה”, שארבעת רוחות אלו יהיו בלי גבול ומצר כלל, מה שלא נאמר לאברהם ויצחק!

(תורת חיים, בראשית ח”ב  קעא, ג)

עלה הפורץ לפניהם

כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: ביעקב נאמר “והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וגו’”. ואמרו חז”ל: “עפר אינו בגדר מספר, והעפר מבלה את הכל. יעקב ששמר את השבת ירש את העולם שלא במידה… כשיגיעו בניך עד עפר, אותה שעה ופרצת וגו’ — עלה הפורץ לפניהם… עפר אינו מקבל כליה ואותך לא אעשה כלה”.

(אור התורה במדבר כרך ג עמ’ תתקלו)

עלה הפורץ — המשיח!

כ”ק אדמו”ר מהר”ש:  פירוש המילה “ופרצת” הוא: כדברי חז”ל — נחלה בלי מצרים. על דרך מה שכתוב “עלה הפורץ” שפירש התרגום יונתן על משיח, וכמאמר חז”ל: “המלך פורץ לעשות לו דרך”.

(תורת שמואל תרכ”ז עמ’ שנג)

ללא הגבלה

כ”ק אדמו”ר מהורש”ב: נחלת יעקב היא נחלה בלי מצרים, שכן חסד וגבורה הינם מנגדים זה לזה, ואם כן, מידת החסד יש לה הפסק שכן מידת הגבורה מגבילה אותה. אולם מידת הרחמים — שזוהי מידת התפארת, מידתו של יעקב אבינו, היא נחלה בלי מצרים, שאין בזה הגבלה והפסק כלל.                                                                                                                                                                       (המשך תער”ב חלק שלישי א’תטז)

מידת האמת

כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: מידת הרחמים היא מידתו של יעקב, נחלה בלי מצרים, וזוהי מידת האמת. ועל זה נאמר: “תתן אמת ליעקב”, שעניינה הוא שאין לו הפסק.

(סה”מ תש”ט עמ’ 8)

באופן ד”ופרצת”

כ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א: כאשר כל אחד בסביבתו ובמדינתו יעסוק באופן ד”ופרצת” הן בנוגע למספר המוסדות, הן בנוגע לכמות התלמידים והתלמידות, והן בנוגע לאיכות הלימודים, — אזי מבטיח הקב”ה שמהעניין ד”ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה” יבואו לקיום היעוד “יעלה הפורץ לפנינו דא מלכא משיחא”, יבוא ויגאלנו ויביאנו ל”נחלה בלי מצרים” במרחב העצמי!

(תורת מנחם כרך כג, חלק שלישי עמ’ 249)