למעלה מימין: התמימים מתוועדים; למטה מימין: שיעור גאולה ומשיח עם הרב זלמן נוטיק.

למעלה מימין: התמימים מתוועדים; למטה מימין: שיעור גאולה ומשיח עם הרב זלמן נוטיק. משמאל: ראלי לילדי צבאות ה’ לכבוד י”ב-י”ג תמוזיום ראשון, י”א תמוז

לאחר התפילה התקיימה “ברית” לבנו של אחד המקורבים מבית חב”ד “קוני–איילנד”, כשסעודת המצווה התקיימה ממול בית חיינו במלון “אש”ל”. בהפסקת צהריים התקיים “סדר רמב”ם” עם פארבייסען בשפע.

במהלך כל היום, כמידי כל יום ראשון, הגיעו לבקר הרבה תיירים ומקורבים ב–770. רבים מהם זוכים להניח תפילין כשתלמידי התמימים מסבירים להם על הזכות שנפלה בחלקם לבקר בביתו של נשיא הדור - משיח צדקנו.

לאחר מנחה מתקיים השיעור הקבוע בשיחת ה”דבר מלכות” השבועי. מוסר השיעור הוא הת’ דוד שי’ אקסלרוד, שמדגיש את חידושו של כ”ק אד”ש לגבי התקופה המיוחדת בה אנו נמצאים.

לאחר ה”שיחה יומית” הוקרן בזאל וידאו מהתוועדות ט”ו תמוז תשמ”ה, אותה קיים כ”ק אד”ש בקשר עם פרשת הספרים.

בוידאו נראה כ”ק אד”ש שזועק על גניבת הספרים “אוי לאותה בושה” כמה וכמה פעמים חוזר כ”ק אד”ש ומספר לקהל שניסה לדבר את הדברים “בחשאי”, ולפועל לא הייתה שום “הזזה”, ולכן לא הייתה ברירה ולדבר זאת בפירסום. בהמשך אומר כ”ק אד”ש “אין לי שום עניין נגד אף אחד, ובכלל אין–זה ענין שלי . . בהמשך התלונן כ”ק אד”ש על–כך שלא מקשיבים לו.. הרבה מהקהל שצפו בוידאו, חלקם שהיו נוכחים אף באותה התוועדות, ישבו כמאובנים. בהמשך השיחה מדבר כ”ק אד”ש באותיות נפלאות על כך שאדמו”ר הריי”צ בחיים, ורק בגלל כך “זרעו בחיים”. הגנב שטוען “שראה לוויה לפני שלושים וחמש שנים. אין לי איתו שום שפה משותפת”. לאחר–מכן מתקיימות כמה התוועדויות בזאל.

בסדר חסידות בוקר, לומדים רבים מהתמימים, מהמאמרים שאמר כ”ק אד”ש לרגל חג הגאולה. לפני שחרית (לאחר השיעור ב”בשורת הגאולה”), חזר הרה”ת ר’ יקותיאל שי’ פלדמן על המאמר “עשרה שיושבין” תרפ”ח, שנאמר ע”י בעל הגאולה בסעודת ההודאה אז.

בשחרית הוציאו לקריה”ת את ספר התורה לקבלת פני משיח–צדקנו.

לאחר התפילה התקיימה התוועדות הנחת תפילין לבנו של אחד מאנ”ש משכונת המלך.

 בשעה שתיים החל ה”ראלי” לילדי “צבאות–השם” עם תפילת מנחה. בעיקר השתתפו בו החניכים מהקעמפים “גן מנחם”, “מחנה ממש”, ו”גן ישראל”. עקב סידור הזאל לראלי בסדר נגלה, הלכו תלמידי התמימים ללמוד ב”געצל שול”.

מנחה במנין כ”ק אד”ש החל בשעה שתיים. לפני התיבה עבר הת’ שניאור זלמן שי’ ראפ. בקטעים הידועים נגנו הילדים, כמו ב”אשרי”, “מודים”, ו”עלינו” כנהוג. בסיום התפילה כל החיילים הכריזו יחי מהמקומות שלהם.

לאחר מנחה, בשעה 2:15 לערך פתח המנחה ר’ יוסף יצחק שי’ בריסקי את הכינוס. כשבהמשך קורא המנחה לחיילי צבאות השם לומר את י”ב הפסוקים. לאחמ”כ ניגנו את ניגונים של אדמו”ר הריי”ץ. כמו”כ העניקו לילדים מטבעות לתת לצדקה, כהוראת כ”ק אד”ש.

במהלך הערב סדרו את הזאל להתוועדות המרכזית של י”ב–י”ג תמוז שתתקיים לאחר מעריב. בהפסקת ערב התקיימו מספר שיעורים בענייני משיח וגאולה. תפילת מעריב התקיימה במועדה.

כרבע שעה לאחמ”כ החלה ההתוועדות המרכזית ב–770. ההתוועדות נפתחה בלימוד המאמר “עשרה שיושבין” תרפ”ח כשהמשפיע הרה”ח ר’ נחמן שי’ שפירא מלמד את הקהל את המאמר עם ביאורים מכ”ק אד”ש. בהמשך נשאו דברים גם הרבנים חברי הבד”צ דהשכונה, שחיזקו את הקהל בלימוד הלכות הצריכות ובעיקר בפתיחת שיעורים חדשים “לימוד תורה ברבים” כדרישתו של בעל הגאולה. וכן עוד מספר שלוחים (ראה ידיעה נפרדת במדור החדשות). בסיום ההתוועדות התיישבו הקהל להתוועדויות קטנות עד אור הבוקר.

לאחר שחרית התקיימה ברית מילה על יד ארון הקודש. בד בבד התקיימה במרכז הזאל, סעודה גדולה לכבוד הנחת תפילין לנכדו של הנגיד ר’ מנחם מענדל שי’ דרייזין.

באחת וחצי החל הראלי כשבספסלים הראשונים ישובים ילדים מ”אור מנחם” שלא השתתפו אתמול בראלי ובחלק המערבי ישובים הבנות. הראלי הסתיים ברבע לשלוש, ואז החל מנחה. לאחר התפילה החל שיעור הקבוע בדבר מלכות השבועי, כשכל אחד מהמשתתפים קורא בתורו קטע מהשיחה. במהלך הלילה התקיימו כמה התוועדויות, לרגל חג הגאולה, כשהמרכזית ביניהם היא עם המד”א הרב יוסף ישעיה ברוין שליט”א במערב הזאל.

הבוקר כבכל שבוע, רבע שעה לפני תחילת סדר חסידות התקיים “סדר השכם” לתלמידי הקבוצה. בסדר חסידות שהתקיים לאחמ”כ לימד המשפיע הרב זלמן שי’ נוטיק בזאל את המאמר “הוי’ לי בעוזרי” בסה”מ מלוקט ב’. הרב נוטיק מבאר בהרחבה את חידושו של כ”ק אד”ש במאמר זה בנוגע לעבודת ה’ שעבודה אמיתית הינה שלא נרגש לגמרי מציאות העבד ורק מציאות האדון. גם ה”רצון” של העבד לעשות את הכוונה מהווה בעיה. כיון שהעיקר הוא לא ה”אתכפיא” של העבד כי–אם קיום רצון האדון לבד.

לאחר מנחה, מתיישב להתוועד עם תלמידי התמימים הרה”ח ר’ יעקב שי’ מזוז (שליח כ”ק אד”ש לקהילה הצרפתית בנתניה). הנ”ל הגיע היום בבוקר עם קבוצת מקורבים ל”עשר שעות בלבד”(!) “הגענו לרבי שליט”א למנחה להכריז יחי ו”להישבע אמונים” ולחזור להמשך השליחות” כך הוא אומר. הרב מאזוז מתוועד עם תלמידי התמימים על הזכות העצומה לשהות במחיצת כ”ק אד”ש, והאחריות הגדולה שרובצת על כל תמים להתמסר לכ”ק אד”ש ולמילוי רצונותיו. בין היתר מספר הרב מאזוז כמה אנקדוטות מחייו שלו בתור בחור בשנות הממי”ם ב–770 ונקודתן: התמסרות לרבי שליט”א. בחור צריך ללמוד את כל התורה כולה מ”הליקוטי–שיחות” של כ”ק אד”ש, ובאם–לא, הרי זה רחמנות עליו ועל נשמתו. “למה לא לשתות מים חיים הראויים לשתיה ומרווים את הנשמה. רק שוטה שנמצא ליד המעיין ממשיך לצעוק “מים מים”. יש לידך - תשתה. מה אתה מחכה?” וכך ההתוועדות נמשכה עד השעה שמונה. אז המונית חיכתה לו בחוץ. בהפסקת ערב, התקיים השיעור בעניני משיח וגאולה לתלמידי הקבוצה.

לאחר הסדרים התקיים סדר ליקוטי שיחות ענק, עם פארבייסען בשפע, לקבלת פני משיח צדקנו, עם מאות משתתפים כ”י. במהלך הלילה התקיימו מספר התוועדויות בזאל.

בקריה”ת לראשון ושני עלו חתני בר מצוה, ולאחר “שלישי” ערכו מי–שברך ליולדות מרחבי העולם. לאחר התפילה והריקודים התקיים בכותל המזרחי שעל–יד ארון הקודש “ברית מילה”, לבנו של הרה”ח ר’ מנחם מענדל שי’ טעוול, כשקהל רב מאנ”ש ותלמידי התמימים משתתף.

במהלך הצהריים הגיעה קבוצת תיירים מארה”ק. אחד התמימים התיישב לכתוב איתם לכ”ק אד”ש והם זכו לקבל תשובות מפורשות ב”אגרות קודש”. הם התלהבו וקיבלו עליהם להתחזק בשמירת תורה ומצוות, וגם “לחזק את הקשר עם השלוחים של הרבי בארץ ישראל ולעזור להם”. לאחר מנחה התקיים השיעור הקבוע ב”דבר מלכות” השבועי, כשמוסר השיעור הוא הת’ דוד שי’ אקסלרוד.

לאחר מעריב התקיים במערב הזאל השיעור השבועי בעניני גאולה ומשיח לעיון. נושא השיעור הינו התפתחות התינוקות בזמן הגאולה. מוסר השיעור הינו הרב זלמן שי’ נוטיק. הרב נוטיק מזכיר את דברי הגמרא שמיד לאחר חורבן בית המקדש נולד מושיען של ישראל. “בהשקפה ראשונה יכולה להישאל שאלה עצומה” אומר הרב נוטיק, “כיון שאנו מצווים להאמין שמשיח צריך לבוא כל רגע. ואיך יתכן שמשיח שבאותו זמן תינוק בן יומו יבוא לגאול את עם ישראל?” ונקודת הביאור: תינוק יכול להתפתח בשניות ולהתנהג כאחד האדם. כיון שהתפתחותו של תינוק תלויה בגרמי השמיים. ככל שהכוכבים סובבים לראשו הרי שגדילתו מואצת.

הרבי שליט”א מביא הוכחה מעניינת לכך: בתיבת נח, נכנסו כל בעלי החיים, גם הרמשים שעליהם הגמרא אומרת שאינם יכולים לחיות יותר מחצי שנה. וכאן נשאלת שאלה: כיצד יכלו הם להמשיך להתקיים. הרי נאסרה פריה ורביה בתיבה. כאן מביא הרבי שאכן הקב”ה עצר את גרמי השמיים, וכך באותה השנה לא המשיכו לגדול בעלי החיים, וכך נשארו הרמשים בחיים. לפי זה מובן, מדוע לא הייתה שום סתירה לאמונה שמשיח יבוא באותו יום אף בנוגע לרגע החורבן שבו מושיען של ישראל היה תינוק. הקב”ה יכל לשנות את גרמי השמיים באופן כזה, שגדילתו תואץ ויתנהג כאחד האדם.

לאחר השיעור החלו ריקודים ב–770. שהתקיימו בהמשך לחג הגאולה י”ב–י”ג תמוז, ע”י מטה שירה וזמרה לקבלת פני משיח צדקנו. במהלך הלילה התקיימה התוועדות וחגיגת יום הולדת לחברנו לספסל הלימודים הת’ שניאור זלמן שי’ רחימי מעל גבי בימת ההתוועדויות. כמו”כ התקיימה התוועדות לתמידי הקבוצה בביתו של הרה”ח ר’ משה שי’ רובאשקין עם הרה”ח ר’ עופר שי’ מידובניק.

לאחר התפילה יצאו מרבית התמימים למבצעים לפרסם לכל יושבי העיר על הזכות שלהם להתגורר בעירו של נשיא הדור, ולפרסם להם על נבואתו העיקרית ש”הנה זה משיח בא”. במנחה הודיעו על קבלת שבת שתתקיים בשעה תשע.

התפילה החלה במועדה. כשלפני התפילה ניגן הקהל יחי במנגינת “ושמחת בחגך”. לפני העמוד ניגש ר’ שניאור שי’ שאנוביץ’. ב”לכה דודי” החלו לשיר במנגינת “ושמחת בחגך”, אך לקראת הסוף הוחלפה המנגינה למנגינת “יחי”, שהושרה בהתלהבות אל מול פני הקודש. התפילה הסתיימה בהכרזות הגבאי ר’ זלמן שי’ ליפסקער אודות ה”שלום זכר” ועל תפילת שחרית.

בתחילת סדר חסידות נפתח השיעור הקבוע בשיחת ה”דבר מלכות” השבועי בו מבהיר כ”ק אד”ש בהרחבה את משמעותו האמיתית של היום - כחג ממש, זה ענינו האמיתי שמודגש במיוחד בקביעות שכזו שי”ז בתמוז חל בשבת. הדברים מקבלים מימד מוחשי במיוחד בקביעות שכזו. מוסר השיעור הינו הת’ דוד שי’ אקסלרוד. לשחרית ניגש לפני העמוד הרה”ת ר’ אליהו שי’ איידלמן. אווירת חג לבשה את התפילה דבר שהתבטא בכך שאת “חזרת הש”ץ” התפלל החזן בניגון של יו”ט. לקריה”ת הוציאו את הס”ת לקבלת פני משיח צדקנו. לאחר מפטיר, הקריא הגבאי ר’ זלמן שי’ ליפסקער את הפתגם היומי ששיבץ כ”ק אד”ש בלוח “היום יום”. למוסף עבר לפני העמוד ר’ שמעון שי’ הערץ. בסיום התפילה הודיע השמש ר’ נחום שי’ קאפלינסקי על התוועדות כ”ק אד”ש וכן על מנחה שתתקיים בחמישה לשמונה.

בעת שכזו, כולם מחכים להתגלות כ”ק אד”ש ביתר שאת. יום רצון לה’, השירה הגוברת בשעה אחת עשרים וחמש ביטאה יותר מכל את תשוקת הקהל לחזות בהתגלות כ”ק אד”ש. הנחות מהשיחה של בלק תנש”א מחולקות לקהל. מרימים כוס לחיים מאחלים ומבקשים התגלות נאו. בהמשך, בשעה שלוש וחצי נפתחות התוועדויות ב–770 בקשר עם מעלת היום. מנחה החלה במועדה והסתיימה בשמונה וחצי. לאחמ”כ התקיים כמידי שבת, סדר ניגונים וחזרת דא”ח במערב הזאל. מעריב החל בתשע ועשרים ומיד לאחמ”כ ערך הת’ צבי שי’ שפילמן “הבדלה”. לאחמ”כ הודיע השמש ברמקול על התוועדות שתתקיים הלילה, לרגל סיום הרמב”ם, ועל מועד תפילת שחרית. לאחמ”כ הוקרן מראות קודש מכ”ק אדמו”ר מלך המשיח שליט”א בשנים הקודמות.

בשעה אחת עשרה החל סיום הרמב”ם ונמשך עד השעות הקטנות.

•

אבא, זהו סיכומו של שבוע ב–770. אחד המשפיעים שהתוועד כאן השבת סיפר על בוקרו של ג’ תמוז. הבלבול הגדול שהיה שרוי בו, מחד - היה ‘מונח’ אצלו שאין נסיגה חלילה בדבריו של נשיא הדור ובבשורת הגאולה, ומאידך, כזה העלם והסתר… הוא פתח חת”ת וברש”י הראשון של פרשת חוקת (אותו יום אז) הזדקרו למולו המילים “גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה” וזה הספיק לו. לנו זה לא מספיק. העיקר חסר מן הספר. כל עוד לא רואים את כ”ק אד”ש לא נפסיק להרעיש - “אין אנו מניחין אותו”.

ולבנתיים, ברגעי הגלות הכי אחרונים - נתכונן כולנו להתגלות, בקניית בקבוקי משקה ובעריכת התוועדויות לרוב, וכמובן - בלימוד עניני משיח וגאולה “מתוך ידיעה והכרה” בזכות הגדולה ובמשמעות התקופה בה אנו מצויים כעת - “סף הגאולה”. וכך תוך–כדי הזמנת כל מי שידינו מגעת אליו להצטרף להתגלות המושלמת בה נכריז כולנו למול כ”ק אד”ש את אותה הכרזה, שאצלנו נהפכה לשירת האמונה, אז יצטרפו אלינו מכל העולמות כולם:

יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!

דוידי,

ארצות החיים - 770 - בית משיח