הפרשה החסידית
217 כתבות
- התורה - שער ליראה כ”ק הבעל שם טוב: התורה היא בית שער ליראה. וידוע שיעקב אבינו נטהפרשה החסידית · #1141 · 2018-11-16כ”ק הבעל שם טוב: התורה היא בית שער ליראה. וידוע שיעקב אבינו נטמן בבית עבר ארבע עשרה שנה ועסק בתורה, לפני שהלך לחרן. והנה, כל ארבע עשרה השנים לא הרגיש יעקב יראה
- עבודת יצחק בחפירת בארות כ”ק אדמו”ר הזקן: מידת אברהם היא הכנסת אורחים, ואילו יצחקהפרשה החסידית · #1140 · 2018-11-08כ”ק אדמו”ר האמצעי: עניין העלאת המים התחתונים שבתהום, שבוקעים מלמטה למעלה, זו הייתה עבודתו הרוחנית של יצחק אבינו שביטויה הגשמי היה בחפירת בארות. כי הנה הגבורות כ
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1139 · 2018-11-03כ”ק אדמו”ר הזקן: רבקה רומזת על המידות שבכתר. וכשהן נמשכות לחכמה ובינה שבאצילות, אזי נקראות הן בבחינת “ותרד העינה”, שכן הדבר מהווה ירידה עבורן אלא שזה לצורך העלי
- א–ל עולם כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר בפרשתנו: “ויטע אברהם אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם השהפרשה החסידית · #1138 · 2018-10-26כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר בפרשתנו: “ויטע אברהם אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם השם אל עולם”. הגויים גם הם קוראים לקב”ה “אלקא דאלקיא” (אלוקי האלוקים), אך הם בבחינת פירוד,
- רצו ללכת בשרירות ליבם כ”ק אדמו”ר הזקן: דור הפלגה רצו ללכת בשרירות ליבם, ולא להתבהפרשה החסידית · #1136 · 2018-10-12כ”ק אדמו”ר הזקן: דור הפלגה רצו ללכת בשרירות ליבם, ולא להתבטל לה’, ושאף על פי כן, תומשך להם השפעת טובה. זהו שנתחכמו לעשות את המגדל והעיר. שכן נתייעצו ביניהם, שעל
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1121 · 2018-06-06כ”ק אדמו”ר הזקן: בעוד המרגלים סבורים שאין העולם הגשמי יכול לקבל את האור האלוקי הנשגב שיימשך על ידי המצוות המעשיות, שיתקיימו בעלות ישראל לארץ ישראל, ידעו יהושע ו
- שני זיתים כ”ק אדמו”ר הזקן: שני זיתים יש: אחד מימין הגולה ואחד על שמאלה, כמפורש בהפרשה החסידית · #1120 · 2018-06-03כ”ק אדמו”ר הזקן: שני זיתים יש: אחד מימין הגולה ואחד על שמאלה, כמפורש בהפטרה. הזית שבצד ימין מורה על ימין מקרבת - היא בחינת אהבה, לעומתו הזית השמאלי מורה על - שמ
- שלום - כלי מחזיק ברכה כ”ק אדמו”ר הזקן: “וישם לך שלום” - שכן שלום הוא כלי המחזיק הפרשה החסידית · #1119 · 2018-05-24כ”ק אדמו”ר הזקן: “וישם לך שלום” - שכן שלום הוא כלי המחזיק ברכה, ולכן הוא מקבל ברכה עליונה שלמעלה מהשתלשלות, שגם המועט יהי’ כלי מחזיק ברכה כמו המרובה. ושמו את שמ
- משה ידבר כ”ק אדמו”ר הזקן: צריך להבין מדוע נאמר בכתוב “משה ידבר והאלוקים יעננו בקהפרשה החסידית · #1118 · 2018-05-18כ”ק אדמו”ר הזקן: צריך להבין מדוע נאמר בכתוב “משה ידבר והאלוקים יעננו בקול” ולא נאמר - משה דיבר והאלוקים ענהו? אלא שמילים אלו נכתבו בלשון הווה ועתיד, לאמור: משה
- חטה בגימטריא כ”ב כ”ק אדמו”ר הזקן: הפסוק “ואפו עשר נשים לחמכם בתנור אחד” וגו’, נרהפרשה החסידית · #1117 · 2018-05-09כ”ק אדמו”ר האמצעי: רבינו הזקן היה בעצמו קורא בתורה. פעם אחת לא היה בליוזנא בשבת פרשת תבוא, ושמע אדמו”ר האמצעי - והוא עודנו נער קודם הבר מצוה - את הקריאה מאחר. ה
- אורו של משיח כ”ק אדמו”ר הזקן: בל”ג בעומר יום ההילולא של רבי שמעון בר יוחאי האירההפרשה החסידית · #1116 · 2018-05-05כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: מבואר בזוהר שב”מאה ברכות” הוא בחינת כתר. והנה, מאה עולה בגימטריא “מודים”, דהיינו שרומז על בחינת הודאה. כלומר, שאף על פי שלפי דעת שוכני מטה,
- כאבן ספיר כ”ק אדמו”ר הזקן: וספרתם לכם. וספרתם - הוא מלשון בהירות, כמו “אבן ספיר”הפרשה החסידית · #1115 · 2018-04-26כ”ק אדמו”ר הזקן: וספרתם לכם. וספרתם - הוא מלשון בהירות, כמו “אבן ספיר”. וכמו כן, גם הביטוי “עשר ספירות” - אף הוא - ספירות - מלשון בהירות, אור מאיר. זהו שנאמר “ו
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1114 · 2018-04-19כ”ק אדמו”ר הזקן: לבן אמר ליעקב: “מלא שבוע זאת ונתנה לך גם את זאת”. פסוק זה נאמר על רחל שהיא בחינת המלכות, וכמו שכתוב “בזאת יבוא אהרן אל הקדש”, ש”זאת” - היא ספיר
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1113 · 2018-04-13כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר “מקוה ישראל ה’”. מכאן שבחינת שם הוי’, היא מקוה לטהר את ישראל. אולם, מהכתוב “לפני ה’ תטהרו”, שנאמר בעניין יום הכיפורים, אנו למדים, שיש מה ש
- כי גבר עלינו חסדו כ”ק אדמו”ר הזקן: בשלושת הרגלים אנו אומרים הלל, שבו נאמר הפסוק הפרשה החסידית · #1112 · 2018-03-27כ”ק אדמו”ר הזקן: בשלושת הרגלים אנו אומרים הלל, שבו נאמר הפסוק “הללו את ה’ כל גוים וגו’ כי גבר עלינו חסדו”. המילה “עלינו” מתייחסת למוזכרים בפסוק, שהם הגוים והאומ
- הרמה והוצאה כ”ק אדמו”ר הזקן: עיקר בירור הניצוצות הוא על ידי הכלים הפנימיים שהיו הפרשה החסידית · #1111 · 2018-03-21כ”ק אדמו”ר הזקן: עיקר בירור הניצוצות הוא על ידי הכלים הפנימיים שהיו במקדש, דהיינו המזבח שעליו היו מקריבים את הקרבנות, והפסולת נדחית לחוץ, וזאת כדי לתת מקום ליני
- ממוצע המחבר כ”ק אדמו”ר הזקן: אהרן הכהן הוא המקשר עולמות על ידי עבודת הקרבנות והקהפרשה החסידית · #1110 · 2018-03-15כ”ק אדמו”ר הזקן: אהרן הכהן הוא המקשר עולמות על ידי עבודת הקרבנות והקטורת, שהיא לשון קשר. וזהו פירוש “ברית מלח” - שכרת איתו ה’ ברית, שעל ידי עבודת הקרבנות יקשר ו
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1109 · 2018-03-08כ”ק אדמו”ר הזקן: אהרן הוא שושבינא דמטרוניתא - שושבין המלכה, המעלה את נשמות ישראל להשם יתברך, שכן אהרן הוא המשפיע בהם בחינת אהבה, שיהיה בכוחם להתעלות. זהו שכתוב
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1108 · 2018-03-03כ”ק אדמו”ר הזקן: להבין מהו עניינו של החן: עיקר היופי תלוי בשני דברים - האחד בעצם הגוונים אם הם נאים ומהודרים, והשני באופן טיב ציורם. והחן - הוא הנכלל משניהם יחד
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1107 · 2018-02-22כ”ק אדמו”ר הזקן: בכל פרשה ופרשה בתורה, ידוע שיש בה אור חכמה עליונה ונפלאה, אלא שהדבר ירד והתלבש למטה, בעניין גשמי. וכמו פרשת חושן ואפוד העשוי מאבנים ידועות, אוד
- חכמה ובינה כ”ק אדמו”ר הזקן: ארון הברית שבו הלוחות, הוא בבחינת ספירת הבינה, שכשם הפרשה החסידית · #1106 · 2018-02-16כ”ק אדמו”ר הזקן: ארון הברית שבו הלוחות, הוא בבחינת ספירת הבינה, שכשם שהבינה היא הכלי לבחינת חכמה, שהיא “נקודה בהיכלו”, שהנקודה היא חכמה וההיכל היא הבינה, כן הוא
- הצד השווה שבמתן תורה והגאולה כ”ק אדמו”ר הזקן: בגאולה יתגלה אור אין סוף שלמעלה מיהפרשה החסידית · #1104 · 2018-02-02כ”ק אדמו”ר הזקן: בגאולה יתגלה אור אין סוף שלמעלה מיכולת הקיבול של בני אנוש, אבל הקב”ה ייתן כוח בצדיקים לראות את הגילוי של אור אין סוף בלי שום צמצום ולבוש. ובעצם
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1103 · 2018-01-25כ”ק אדמו”ר הזקן: המילים אז ישיר מורות לכאורה על סתירה ביניהן, שכן אז זה בלשון עבר וישיר זה בלשון עתיד. אך שני ההפכים שוכנים כאן כאחד. שכן על ידי שמשה רבינו קישר
- פרעה - אותיות העפר כ”ק אדמו”ר הזקן: יש פרעה דקליפה ויש פרעה דקדושה, והנה אחד מענהפרשה החסידית · #1102 · 2018-01-20כ”ק אדמו”ר הזקן: יש פרעה דקליפה ויש פרעה דקדושה, והנה אחד מענייניו של פרעה דקדושה, בעבודת ה’: מי שמרגיש שעוונותיו מבדילים בינו לבין ה’, מה יעשה? העצה היעוצה לזה
- השתררות ואדנות כ”ק אדמו”ר הזקן: טעם שאף קטן ועם הארץ הקורא ושונה, הקב”ה קורא ושוהפרשה החסידית · #1101 · 2018-01-11כ”ק אדמו”ר הזקן: טעם שאף קטן ועם הארץ הקורא ושונה, הקב”ה קורא ושונה כנגדו, הוא, שכבר מראש ניתן הכח לכך מהקב”ה למשה וממשה לכל ישראל, כפי שניתן כח זה במתנה לישראל
- כ”ק אדמו”ר הזקן כל ענין השעבוד והגלות שנאמר בגלות מצרים קאי גם על הזמן האחרון: והפרשה החסידית · #1100 · 2018-01-07כי כבד פה וכבד לשון אנכי (ד, יא) היינו, שהיה למעלה מבחינת “פה”, שהוא בחינת ההשפעה באותיות הדיבור, בחינת השתלשלות עלמין דאתגליין, והוא היה למעלה מזה, כי היה מבחי
- בי יומשך השפע כ”ק אדמו”ר הזקן: בסדר ההשתלשלות עתה, יוסף (יסוד) הוא למעלה מיהודה הפרשה החסידית · #1098 · 2017-12-21כ”ק אדמו”ר הזקן: בסדר ההשתלשלות עתה, יוסף (יסוד) הוא למעלה מיהודה (מלכות), ומלכות מקבלת את כל השפע שלה מהיסוד. לכן יוסף היה המשביר והמשפיע לכולם, ויהודה הוא המק
- שבעת הנרות ושבעת הרועים כ”ק אדמו”ר הזקן: העלאת הנרות שהיו במקדש - שבעה נרות הם כהפרשה החסידית · #1097 · 2017-12-13כ”ק אדמו”ר הזקן: העלאת הנרות שהיו במקדש - שבעה נרות הם כנגד שבע מדרגות שיש בכללות עובדי ה’, שעבודתם היא בשבעת המידות, ומידות אלו בנפש האדם נמשכות מבחינת שבעת הר
- תורה וצדקה כ”ק אדמו”ר הזקן: “וישב” - הוא עניין השפלה וירידה ממקום עמידתו. לאמור:הפרשה החסידית · #1096 · 2017-12-07כ”ק אדמו”ר הזקן: “וישב” - הוא עניין השפלה וירידה ממקום עמידתו. לאמור: בחינת יעקב - י’ עקב, נמשכת ונשפלת להיות בארץ מגורי אביו: ושתי בחינות בזה - האחת המשכה מחכמ
- יעקב - י’ - עקב כ”ק אדמו”ר הזקן: יעקב הוא י’ - עקב. פירוש הדבר: י’ שהיא בחינת חכהפרשה החסידית · #1094 · 2017-11-25כ”ק אדמו”ר הזקן: יעקב הוא י’ - עקב. פירוש הדבר: י’ שהיא בחינת חכמה העליונה - חכמת ה’ יתברך, תומשך עד למטה, לעולם הזה, שזהו עקב - בחינת עקביים, שיהיה גילוי אלוקו
- על ידי עבודת האדם מלמטה כ”ק אדמו”ר הזקן: על ידי עבודת האדם מלמטה למעלה, יבוא האוהפרשה החסידית · #1093 · 2017-11-16כ”ק אדמו”ר הזקן: על ידי עבודת האדם מלמטה למעלה, יבוא האור מלמעלה למטה. דהיינו שיהיה האור הצומח בתוספת מרובה הרבה על עיקר הזריעה, וכענין “ויברכהו… מאה שערים”.
- ימים יוצרו כ”ק אדמו”ר הזקן: ואברהם זקן בא בימים — ואיתא בזוהר: “באינון יומין עילהפרשה החסידית · #1092 · 2017-11-09כ”ק אדמו”ר הזקן: ואברהם זקן בא בימים — ואיתא בזוהר: “באינון יומין עילאין” (באלו הימים העליונים). מהם אותם “ימים עליונים”? אלא שהם לבושים הנעשים לנשמה, מהתורה וה
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1091 · 2017-11-02כ”ק אדמו”ר הזקן: הדופק שביד שורשו הוא מבחינת חיצוניות שבמוח, וכמו שכתוב “וה’ פקד את שרה”, שזוהי בחינת המשכת חסדי ה’ בגשמיות, אהבתי אתכם אמר ה’. וזהו שנאמר “קול
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1090 · 2017-10-26כ”ק אדמו”ר הזקן: עניין ההליכה “מארצך” מורה על הליכה ממצב של קיום כל המצוות בעולם האצילות ולא למטה, למצב של המשכת אלוקות מעולם האצילות למטה, מתחיל במצוות מילה על
- מי נח כ”ק אדמו”ר הזקן: כשם שמי המבול הייתה מטרתם לטהר את העולם, כך גם טרדות הפרנהפרשה החסידית · #1089 · 2017-10-19כ”ק אדמו”ר הזקן: כשם שמי המבול הייתה מטרתם לטהר את העולם, כך גם טרדות הפרנסה, המכונות “מים רבים”, ו”מי נח”, עניינם לגלות באדם כוחות כמוסים של התמסרות לקב”ה, הגו
- פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיחהפרשה החסידית · #1085 · 2017-09-16גם את זה אפשר לעשות בקו הימין, דהיינו על ידי דמעות של שמחה… ואת הענינים של שכל ומידות שאינם מתאימים כל כך,– על ידי שלושת האהבות: אהבת השם, אהבת התורה ואהבת ישרא
- זהו ראש השנה כ”ק אדמו”ר הזקן: היום הזה - הוא ראש השנה, ולכן קוראים פרשת כי תבא להפרשה החסידית · #1084 · 2017-09-07כ”ק אדמו”ר הזקן: היום הזה - הוא ראש השנה, ולכן קוראים פרשת כי תבא לעולם לפני ראש השנה, כי “היום הזה” - הוא ראש השנה. כלומר, כפי שבפרשתנו מדובר אודות כריתת ברית
- גירוש הרע כ”ק אדמו”ר הזקן: כשהאדם מגביר את נפשו האלוקית, ונלחם כל כך עם הבהמית, הפרשה החסידית · #1083 · 2017-09-01כ”ק אדמו”ר הזקן: כשהאדם מגביר את נפשו האלוקית, ונלחם כל כך עם הבהמית, עד שמגרש ומבער את הרע שבה מהחלל השמאלי שבלב, כמו שכתוב “ובערת הרע מקרבך”, הרי שכל עוד לא נ
- כענין שום תשים עליך מלךהפרשה החסידית · #1082 · 2016-09-07כ”ק אדמו”ר הזקן: “חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם. והוא גם הוא מקבל עליו מלכותו להיות מלך עליו
- “אחרי ה’” כ”ק אדמו”ר הזקן: אהבת ה’ נקראת בשם הליכה, כמו שכתוב “הלוך ונסוע הנגבה”הפרשה החסידית · #1081 · 2017-08-17כ”ק אדמו”ר האמצעי: “אחרי ה’ אלוקיכם תלכו” - זו בחינת אהבת ה’ ברצוא לה’, מקבל אז האדם על עצמו, שאהבה זו תביא אותו ל”שוב”, דהיינו לקיום המצוות. זהו שנאמר מיד בהמש
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1080 · 2017-08-11כ”ק אדמו”ר הזקן: המן הוא בחינת טל, כמו שכתוב “ותעל שכבת הטל”, והוא “טל שעתיד להחיות בו את המתים”, שזו בחינת רחמים רבים, כפי שאנו אומרים בתפילה “מחיה מתים ברחמים
- בחינת “שוב”הפרשה החסידית · #1079 · 2017-08-03כ״ק אדמו״ו הזקן: מה שנאמר בפרשה ראשונה של קריאת שמע “ואהבת גו’ בכל לבבך ובכל נפשך” כו’ זוהי בחינת הרצוא. ואחר כך מה שנאמר “והיו הדברים האלה” - זוהי בחינת שוב. ו
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1078 · 2017-07-27כ”ק אדמו”ר הזקן: ביאור מלת אלה הוא הוראה על דבר הנראה ונגלה בגלוי. ולפיכך משנה תורה - ספר דברים, מתחיל ב”אלה הדברים” כי הם הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בגלוי,
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1076 · 2017-07-13כ”ק אדמו”ר הזקן: לכל נשמה תפקיד מיוחד לפעול בעולם, ותפקיד זה הוא נקבע באופן של גורל שלמעלה מטעם ודעת, מה יהיה התפקיד של נשמה בבירור וזיכוך העולם והעלותו לקדושה.
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1075 · 2017-07-08כ”ק אדמו”ר מוהריי”צ: אמרו חז”ל (במד”ר ובפסיקתא) על פסוק: “קול דודי הנה זה בא … מקפץ על הגבעות, קול דודי זה מלך המשיח,” בשעה שהוא אומר בחדש הזה אתם נגאלין, אחד מ
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1074 · 2017-06-29כ”ק אדמו”ר האמצעי: ארצו של סיחון נקראת ארץ רפאים. היא איננה נכללת בשלושת העמים קיני קניזי וקדמוני שלא ניתנו לישראל לפני הגאולה.
- להוציא את המידות מההעלםהפרשה החסידית · #1073 · 2017-06-24כ”ק אדמו”ר הזקן: כתוב בזוהר ש”ועבד הלוי הוא” פירושו: שכל עבודת הלויים היא לפעול את גילוי עלמא דאיתכסיא (עולם המכוסה) שנרמז במילה “הוא”. שכן “אתה” - אומרים למי ש
- גילוי הפנימיות למטההפרשה החסידית · #1072 · 2017-06-16כ”ק אדמו”ר האמצעי: יש להבין את עניין ניסוך היין, מה עניינו של יין דווקא ולא משקה אחר. אלא שנאמר “יין ישמח לבב אנוש”. דהיינו שהיין משמח את האדם, והשמחה מגלה את פ
- בחינת “דבר ה’” כ”ק אדמו”ר הזקן: עניין המנורה הוא: בחינת דבר ה’, שהוא מקור נשמות הפרשה החסידית · #1071 · 2017-06-10כ”ק אדמו”ר הזקן: עניין המנורה הוא: בחינת דבר ה’, שהוא מקור נשמות ישראל. זהו שנאמר בנבואת זכריה: “ראיתי והנה מנרת זהב… ואומר מה אלה אדוני, ויאמר אלי זה דבר ה’ אל
- אהבת ה’הפרשה החסידית · #1070 · 2017-06-02האדם אשר חפץ להמשיך בעולם אור ה’ על ידי קיום המצוות, צריך לקיים תחילה סור מרע ועשה טוב. כי הנה איש זה הקב”ה ואשה זו כנסת ישראל.
- שתי בחינות הן כ”ק אדמו”ר הזקן: במדבר סיני ובאוהל מועד, שתי בחינות הן: העלאה והמשהפרשה החסידית · #1069 · 2017-05-24כ”ק אדמו”ר הזקן: במדבר סיני ובאוהל מועד, שתי בחינות הן: העלאה והמשכה. תפילה ותורה. כיצד? אלא שמדבר מלשון דיבור, דהיינו דיבור התפילה בצעקת הלב ברצוא ותשוקה לצאת
- חקיקה המביאה להליכההפרשה החסידית · #1068 · 2014-05-14וזהו “בחקתי תלכו”. ההליכה מחיל אל חיל באהבת ה’ הנובעת מ”כתר” נובעת מבחינת החקיקה שבנפש, בחינת טהורה היא. וזהו הטעם לכך שאפילו קל שבקלים מוסר נפשו כדי לא להיפרד
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1067 · 2017-05-10כ”ק אדמו”ר הזקן: כדי לקבל את התורה שהיא גילוי רצונו יתברך כביכול, למטה בעולם הזה הגשמי, הוצרך שיהיה קודם לכך וכהכנה לכך, בחינת ביטול הנפש הבהמית, בנוסף להתעוררו
- בד מעולם האחדות כ”ק אדמו”ר הזקן: הכהן הגדול היה עובד את עבודת יום הכיפורים בבגדיהפרשה החסידית · #1066 · 2017-05-03כ”ק אדמו”ר הזקן: הכהן הגדול היה עובד את עבודת יום הכיפורים בבגדי לבן, מפשתן, כמו שכתוב: כתנת בד קדש ילבש וגו’. הגמרא (בזבחים יח, ב) מפרשת: בד - דבר העולה מן הקר
- מעשה ניסים הם כ”ק אדמו”ר הזקן: אדם הזה, כשמוכשרים מעשיו, ותיקן את כל הדברים והבחהפרשה החסידית · #1065 · 2017-04-29כ”ק אדמו”ר הזקן: אדם הזה, כשמוכשרים מעשיו, ותיקן את כל הדברים והבחינות שלמעלה, עדיין יכול להיות בעור בשרו, בבחינה התחתונה, שבה עדיין לא התברר הרע והפסולת, ולכן
- ממקום למקום, אבל במקום אחד כ”ק אדמו”ר הזקן: אתהלך - משמעו הליכה ממקום למקום אבל הפרשה החסידית · #1064 · 2017-04-15כ”ק אדמו”ר הזקן: אתהלך - משמעו הליכה ממקום למקום אבל במקום אחד. מה משמעות הדבר? אלא שהעניין בעבודת השם באופן של רצוא ושוב, יש בו שני חלקים: א. רצוא - התפעלות הל
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1063 · 2015-03-26כ”ק אדמו”ר הזקן: חכמת הקבלה היא בחינת מלח. שכן היא בעצמה נסתרה ונעלמה שאינה מושגת בבחינת טעם ממש, כפי שיש לנו השגה וטעם בנגלות לנו. ואף על פי כן המלח נותן טעם ב
- מה שביטול פועל… כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר: קחו מאתכם תרומה לה’: סוד הענין הוא שעל ידהפרשה החסידית · #1062 · 2017-03-23כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר: קחו מאתכם תרומה לה’: סוד הענין הוא שעל ידי העבודה וההגעה לבחינת ביטול אמיתי לה’, זוכים לגילוי אור אלוקי מלמעלה, בבחינת תרומה - מלשון רוממ
- שמכך דווקא יקבל עונג כ”ק אדמו”ר הזקן: בקשת משה רבינו לקב”ה “ונפלינו אני ועמך מכלהפרשה החסידית · #1061 · 2017-03-16כ”ק אדמו”ר הזקן: בקשת משה רבינו לקב”ה “ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה”, משמעותה: כיוון שעל ידי תפילתו לה’ שיסלח לעם ישראל על חטא העגל, המשיך המשכה ממ
- ביטול שבבחינת “שמן” כ”ק אדמו”ר הזקן: שמן - מורה על הנפש האלוקית. זית - מורה על ההפרשה החסידית · #1060 · 2017-03-09כ”ק אדמו”ר הזקן: שמן - מורה על הנפש האלוקית. זית - מורה על הנפש הבהמית, שבה מלובשת הנפש האלוקית, כשם שהשמן “מלובש” בזית. משום כך בזית ישנה מרירות, שכן הוא מורה
- תפקידם של פנים גדולות ופנים קטנות כ”ק אדמו”ר הזקן: עניין הכרובים הוא, שפניהם כפנהפרשה החסידית · #1059 · 2017-03-06כ”ק אדמו”ר הזקן: עניין הכרובים הוא, שפניהם כפני אדם, בבחינת פנים גדולות ופנים קטנות. שכשם ששם של אדם אינו מהות ועצמות האדם, אלא רק כינוי לצורך פנייתו אל הזולת,
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1058 · 2017-02-26כ”ק אדמו”ר האמצעי: משפט הוא לשון הליכה, כפי שמתרגם אונקלוס את המילים: “כמשפט הראשון — הלכתא קדמייתא (הלכה ראשונה), כלומר שעתה עולים ישראל ומהלכים מדרגה לדרגה, ע
- : כשם שכח הצומח שבארץ מצמיח את הגרעין עד שהופך לאילן רב פארות, כך פרעה הקריב - קרב את ליבם של ישראל לאביהם שבשמיםהפרשה החסידית · #1056 · 2017-02-12: כשם שכח הצומח שבארץ מצמיח את הגרעין עד שהופך לאילן רב פארות, כך פרעה הקריב - קרב את ליבם של ישראל לאביהם שבשמים
- שתי בחינות כ ” ק אדמו ” ר הזקן : ב”קדש לי כל בכור” ישנן שתי בחינות. אחת: התלבשותהפרשה החסידית · #1055 · 2017-02-05כ”ק אדמו”ר האמצעי: פירוש “קדש לי” הוא שיהיה האדם מקודש לה’ בשאיפתו ועבודתו בכיסופיו מלמטה למעלה. זאת באופן שמקדיש את כולו לה’ לעסוק בחכמה במצוות תלמוד תורה, לקש
- והוצאתיהפרשה החסידית · #1054 · 2017-01-26כשם שגלות מצרים היא בחינת מיצר הגרון שהוא המבדיל ומפסיק בין המוח ללב. כך עניין הגאולה ויציאת מצרים הוא בחינת יציאתם ממיצר הגרון על ידי הקול קול יעקב, שכן הקול ש
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1053 · 2017-01-19כ”ק אדמו”ר הזקן: על הפסוק “ותרא אותו כי טוב הוא”, דרשו חז”ל שמשה נולד מהול. הדבר מורה על כך שמשה רבינו זכה לקדושה עילאית שבאה באתערותא דלעילא, באופן מיוחד, משום
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1052 · 2017-01-14כ”ק אדמו”ר הזקן: בחרבי — זוהי קריאת שמע, שיש בה רמ”ח (248) מילים. רמ”ח מלשון רומח וחרב. כי הנה המילים הקדושות של קריאת שמע מבטלות את קליפת “אמורי”, מלשון אמירה
- כתבו לכם על קרן השור כ”ק אדמו”ר הזקן: מה שאמרו היוונים - “כתבו לכם על קרן השור, הפרשה החסידית · #1050 · 2016-12-31כ”ק אדמו”ר הזקן: מה שאמרו היוונים - “כתבו לכם על קרן השור, אין לנו חלק באלוקי ישראל”, מטרתם הפנימית הייתה זו: כל הגויים נפשם הבהמית שורשה היא מפני שור שבמרכבה ה
- ימות המשיחהפרשה החסידית · #1049 · 2016-12-24כ”ק אדמו”ר הזקן: בחלום זה מגלה ה’ בנבואה ליוסף הצדיק כי גם יעקב ישתחוה לו. וקשה, הרי יעקב נעלה מיוסף, ומה עניין השתחוואתו ליוסף? ביאור הענין: שתי פנים יש להשתחו
- עם “לובן העליון” כ”ק אדמו”ר הזקן: הודיע יעקב לעשו ש”עם לבן גרתי”, עם בחינת “לובןהפרשה החסידית · #1048 · 2016-12-16כ”ק אדמו”ר הזקן: הודיע יעקב לעשו ש”עם לבן גרתי”, עם בחינת “לובן העליון”, שמשם היה עיקר כח השפע ליעקב, בעל עולם האצילות, לברר ולתקן הכל. וכיוון שעולם התיקון תוקן
- לשוח - להתכופף כ”ק אדמו”ר הזקן: נשתלשלה התורה, בתלמוד בבלי, עד כדי לדון בטענות שהפרשה החסידית · #1045 · 2016-11-23“ק אדמו”ר הצמח צדק: התפילה שהיא במקום קרבנות, נקראת בחינת ריח ניחוח לה’ כפי שהיו הקרבנות גורמים זאת. ונרמז הדבר במה שכתוב “ויצא יצחק לשוח בשדה”, שעל כך אמרו חז”
- כדרך שהולכים בה מעיר לעיר כ”ק אדמו”ר הזקן: באתערותא דלתתא שהאדם מעורר בלבו מדת ההפרשה החסידית · #1044 · 2016-11-20כ”ק אדמו”ר האמצעי: דרך ה’ היא בחינת הילוך וקירוב לה’, באהבת האלקים בבחינת אברהם אוהבי,שנאמר בו “כי ידעתיו אשר יצוה את בניו ושמרו דרך ה’”. ודרך זו של אהבה דאברהם
- נמול אברהםהפרשה החסידית · #1043 · 2016-11-09כ”ק אדמו”ר הזקן: מדוע נאמר “נמול אברהם” ולא נאמר “וימל את עצמו”? אלא ששתי בחינות מילה ישנן: האחת מילת חיצוניות הלב ככתוב “ומלתם את ערלת לבבכם”. והשניה: “מילת פנ
- כ”ק אדמו”ר הזקןהפרשה החסידית · #1041 · 2016-10-18כ”ק אדמו”ר הזקן: החכמה העליונה בלתי ניתנת להשגה, אלא אם כן, מתלבשת היא בדברים גשמיים, שאזי בלקיחת האתרוג, מאחר שהחכמה מלובשת בו, הרי זה אוחז בחכמה העליונה.
- מן המצר - בר”ה. ענני במרחב - בחג הסוכות כ”ק אדמו”ר הזקן: בראש השנה החרדה היא בבחהפרשה החסידית · #1040 · 2016-10-05כ”ק אדמו”ר הזקן: בראש השנה החרדה היא בבחינת שמאל דוחה, דהיינו שדוחה היא את גילוי נשיאות הראש שבישראל, שתתגלה בחג הסוכות, בבחינת ימינו תחבקני, כאדם המחבק את חביר
- הוכחה שהשכינה שורה עלינו כ”ק אדמו”ר הזקן: התפילין הן עדות והוכחה שהשכינה שורה עלהפרשה החסידית · #1039 · 2016-09-21כ”ק אדמו”ר הזקן: התפילין הן עדות והוכחה שהשכינה שורה עלינו כמו שכתוב וראו כל עמי הארץ כי שם הוי’ נקרא עליך ודרשו חכמים: אלו תפילין שבראש.
- המקטרג הוא בבחינת בלעם כ”ק אדמו”ר הזקן: צריך להבין מהו הפלא הגדול והעצום בכך שלאהפרשה החסידית · #1038 · 2016-09-15כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: על יום בריאת האדם ביום השישי נאמר: “ה’ מלך גאות לבש”. שכן לפני בריאת האדם לא הייתה שייכת בחינת מלוכה כי אם בחינת ממשלה בלבד, שהרי היו בהמות
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1036 · 2016-09-01כ”ק אדמו”ר הזקן: נתינת חומש היא למצוה מן המובחר ונתינת מעשר היא למידה בינונית. ומה שכתוב המבזז אל יבזבז יותר מחומש, היינו במי שלא חטא או שתקן חטאיו בסיגופים ותע
- התפילה מחברת את הנפש עם הבוראהפרשה החסידית · #1035 · 2016-08-26כ״ק אדמו”ר הזקן: התפילה היא מלשון חיבור כמו “נפתולי.״ נפתלתי”. ובלשון המשנה: “התופל כלי חרס”, שפירוש המילה ‘תופל’ הוא: מחבר. בעבודת ה’ זוהי התקשרות הנפש בשרשה.
- זמן התעוררות הרחמים כ”ק אדמו”ר הזקן: מבואר בספרי הקבלה שבתשעה באב שהוא זמן חורבןהפרשה החסידית · #1033 · 2016-08-14כ”ק אדמו”ר האמצעי: עניין והפכתי אבלם לששון מתייחס הוא ליום ט’ באב, שנחרב בו בית המקדש, והיה בו דין קשה. אולם חורבן זה בא רק מצד עוצם האהבה המסותרת בו, כתוכחת קש
- אהבת ה”בריות” כ”ק אדמו”ר הזקן: על מי שאינו חבירו בתורה ומצוות ואינו מקורב אצלו, הפרשה החסידית · #1032 · 2016-08-03כ”ק אדמו”ר הזקן: על מי שאינו חבירו בתורה ומצוות ואינו מקורב אצלו, אמר הלל הזקן: “הוי מתלמידיו של אהרן, אוהב שלום” וכו’. לומר לנו, שאף הרחוקים מתורת ה’ ועבודתו,
- תלמוד תורה כ”ק אדמו”ר הזקן: במילים “מי מנה עפר יעקב”, נרמז עניין “תלמוד תורה כנגהפרשה החסידית · #1030 · 2016-07-23כ”ק אדמו”ר הזקן: במילים “מי מנה עפר יעקב”, נרמז עניין “תלמוד תורה כנגד כולם”. זהו “מי מנה עפר יעקב”: כי הנה עפר אינו בגדר מספר כלל (“מי מנה”), לכן הוא מורה על “
- התורה נמשלה לדם האדם כ”ק אדמו”ר הזקן : התורה נמשלה לדם, בבחינת אדם — א’ דם. שכן הפרשה החסידית · #1029 · 2016-07-16כ”ק אדמו”ר הזקן: התורה נמשלה לדם, בבחינת אדם — א’ דם. שכן “הדם הוא הנפש”, והוא–הוא הממשיך את עיקר החיות ורוח החיים אשר בקרבו. וזהו “זאת התורה אדם”: כלומר, האדם
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1028 · 2016-07-09כ”ק אדמו”ר הזקן: לכאורה צריך ביאור מדוע הוכיח ה’ את בחירתו באהרן, דווקא על ידי שקדים? אלא ששקדים ממהרים לצמוח, כדברי חז”ל במדרש רבה לסוף קהלת: “מה סימנו של שקד
- גילוי הפנימיות למטה כ”ק אדמו”ר הזקן: היו מנסכים את היין על גבי המזבח, ויורד לשיתהפרשה החסידית · #1027 · 2016-06-30כ”ק אדמו”ר הזקן: היו מנסכים את היין על גבי המזבח, ויורד לשיתין כמבואר בגמרא מסכת סוכה (מ”ט, א), “ומחוללין ויורדין עד התהום”. ולכאורה הוא פלא: הרי זה להיפך מן הק
- כ”ק אדמו”ר מהר”שהפרשה החסידית · #1026 · 2016-06-25כ”ק אדמו”ר הזקן: שש מאות אלף רגלי דור המדבר היו תלמידיו של משה, ולכן כיוון שהוא בחינת ביטול, כפי שאמר על עצמו ונחנו מה, שהוא מה ואין, כמו כן תלמידיו הם בבחינה ז
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1025 · 2016-06-17כ”ק אדמו”ר הזקן: על קרשי המשכן נאמר: “עצי שיטים עומדים”. וזה על דרך משל כפי שנאמר על השרפים, “שרפים עומדים ממעל לו”. ותוכן הנאמר בזה הוא כעניין המלאכים שעליהם נ
- להשיב את הנפש והניצוץ כ”ק אדמו”ר הזקן: תכלית ירידת אורו יתברך הוא כדי להשיב את נהפרשה החסידית · #1023 · 2016-06-02כ”ק אדמו”ר הזקן: תכלית ירידת אורו יתברך הוא כדי להשיב את נפש וניצוץ כל אדם, למעלה, בבחינת רצוא ושוב. זהו “והתהלכתי בתוככם” - שאני בעצמי אהיה המהלך בתוככם, בבחינ
- עש”ן כולו כ”ק אדמו”ר הזקן: בהר סיני נאמר: “והר סיני עשן כולו”. עש”ן בראשי תיבות:הפרשה החסידית · #1022 · 2016-05-30כ”ק אדמו”ר הזקן: בהר סיני נאמר: “והר סיני עשן כולו”. עש”ן בראשי תיבות: עולם שנה נפש. לאמור: שהעולם הגשמי, הזמן, והנפשות, כולם התכללו בבחינת ביטול אליו יתברך, הנ
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1021 · 2016-05-22כ”ק אדמו”ר הזקן: איתא בזוהר ר’ אבא פתח - מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה. הנה כתוב זה מדבר בענין הגאולה העתידה, מהגלות הרביעית, שהיא גלות אדום. וזהו שנאמר - “כל
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1020 · 2016-05-12כ”ק אדמו”ר הזקן: חז”ל דרשו על הפסוק “אלה מועדי ה’ אשר תקראו אותם במועדם”. שיש לקרוא זאת: “אשר תקראו אתם”. לאמור: כדי שימי החול שהם בבחינת חיצוניות המידות העליונ
- ורוח נדיבה תסמכני כ”ק אדמו”ר הזקן: נדב ואביהו היו נפש ורוח של יוסף הצדיק. ומה שנהפרשה החסידית · #1019 · 2016-05-11כ”ק אדמו”ר הזקן: נדב ואביהו היו נפש ורוח של יוסף הצדיק. ומה שנאמר “ואנחנו טמאים לנפש אדם”, על אביהו נאמר (נפש). אולם נדב היה מבחינת רוח של יוסף וכה נעלית היא מד
- פרק קט”ו בתהילים. פרקו החדש של הרבי מלך המשיח, החל מי”א ניסן ה’תשע”ו - שנת הקהלהפרשה החסידית · #1018 · 2016-05-10פרק קט”ו בתהילים. פרקו החדש של הרבי מלך המשיח, החל מי”א ניסן ה’תשע”ו - שנת הקהל
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1017 · 2016-04-14כ”ק אדמו”ר הזקן: ידוע לכל מבין ומעיין, בכל הלכות איסור והיתר, כשר ופסול, וגם בדיני ממונות - חייב וזכאי, הם למעלה מסברת שכל האנושי. וכל שכן שכך הוא בדיני טומאה ו
- לבחור בעיקר כ”ק אדמו”ר הזקן: אמרו חז”ל ש”אשה מזרעת תחילה יולדת זכר”. ועניינו בעבהפרשה החסידית · #1016 · 2016-04-07כ”ק אדמו”ר הזקן: אמרו חז”ל ש”אשה מזרעת תחילה יולדת זכר”. ועניינו בעבודת ה’ כך הוא: “אשה” - זו כנסת ישראל. ו”איש” - זה הקב”ה. וכשכנסת ישראל מתעוררת באהבה רבה לה’
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1015 · 2016-03-30כ”ק אדמו”ר הזקן: טמטום הלב הוא נפילה מן השמים. שכן לפי הסדר היה צריך להיות שמהמוח תבוא ההתעוררות אל הלב, ולכן כאשר ליבו מטמטם כלב האבן, הרי זו נפילה מן השמים. ש
- ביום המשח אותו כ”ק אדמו”ר הזקן: לכאורה צריך להיות כתוב “מיום המשח אותו” שהרי הכההפרשה החסידית · #1014 · 2016-03-24כ”ק אדמו”ר הזקן: לכאורה צריך להיות כתוב “מיום המשח אותו” שהרי הכהן הגדול מקריב מנחת חביתי כהן גדול בכל יום ויום, ומדוע כתוב שקרבן זה הוא “ביום המשח אותו”? אלא ש
- תקריבו את קרבנכם כ”ק אדמו”ר הזקן: אדם כי יקריב נאמר בלשון יחיד ובלשון נסתר, בעודהפרשה החסידית · #1013 · 2016-03-23אדם העליון שהוא הקב”ה, כאשר יקריב - במשמעות של יקרב - את הנפש האלוקית לעוררה באתערותא דלעילא (בהתעורות מלמעלה), אזי כדי שלא תחלוף ההתעוררות כלעומת שבאה, תקריבו
- ירושלים של מטה וירושלים של מעלה כ”ק אדמו”ר הזקן: נשאלת השאלה מדוע נכפלה המילה משהפרשה החסידית · #1012 · 2016-03-12כ”ק אדמו”ר הזקן: נשאלת השאלה מדוע נכפלה המילה משכן בכתוב “פקודי המשכן משכן העדות”. המענה על כך: ישנן שתי בחינות בהשכנת שכינה. האחת: המשכת אותיות ו”ה שמשם הוי’,
- עם קשה עורף - למעליותא!הפרשה החסידית · #1010 · 2016-02-25כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר: “נודע בשערים בעלה”. דהיינו שהקב”ה הוא בעלה של כל נשמה מישראל, שכן הוא משפיע לכל אחד ואחד. שכן כל אהבה ויראה שיש לכל נשמה מישראל, הכל הוא
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1008 · 2016-02-11כ”ק אדמו”ר הזקן: במשכן היו שלושה דברים כלליים, זהב וכסף ונחשת, אשר הם כנגד שלושת הדברים שעליהם עומד העולם: תורה, עבודה וגמילות חסדים. עבודה - הם הקרבנות שהם בחי
- נשמות הנקראות “עבד עברי” כ”ק אדמו”ר הזקן: “כי תקנה” - נאמר בלשון יחיד, משום שהכוהפרשה החסידית · #1007 · 2016-02-04כ”ק אדמו”ר הזקן: “כי תקנה” - נאמר בלשון יחיד, משום שהכוונה היא למשה רבינו. רוב הנשמות בדורותינו אלה הן נשמות שמעולמות בריאה יצירה ועשיה. נשמות אלו נקראות “עבד ע
- להלהיב את כנסת ישראל כ”ק אדמו”ר הזקן: במתן תורה היו העם “רואים את הקולות ואת הלפהפרשה החסידית · #1006 · 2016-01-28כ”ק אדמו”ר הזקן: במתן תורה היו העם “רואים את הקולות ואת הלפידים”. והנה הקולות והלפידים לא באו כדי להפחיד את ישראל, אלא היו עניין ובחינה של התעוררות שמלמעלה, ברש
- עמלק - הגדלת הישות כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר בפרשתנו: “מלחמה לה’ בעמלק מדור דור”. ביהפרשה החסידית · #1005 · 2016-01-21כ”ק אדמו”ר האמצעי: סיבת מלחמת עמלק, שארעה ברפידים כמסופר בפרשתנו, היא מאחר שעמלק ראו את הניסים של יציאת מצרים, התעוררו כתוצאה מזה בשנאה קשה לישראל, בתכלית השנאה
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1004 · 2016-01-14כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר בפרשתנו: “בעצם היום הזה יצאו כל צבאות ה’ מארץ מצרים”. צבאות ה’ הוא בלשון “סמוך”, דהיינו שהמילה “צבאות”, נטפלת לשם ה’, אבל “צבאות” - אינו ל
- תכלית הבריאה כ”ק אדמו”ר הזקן: “וידעו מצרים כי אני ה’”. עניין זה שאפילו מצרים יהיהפרשה החסידית · #1003 · 2016-01-07כ”ק אדמו”ר הזקן: “וידעו מצרים כי אני ה’”. עניין זה שאפילו מצרים יהיו יודעים את ה’, הוא עניין עיקרי בתכלית הבריאה. שאכן תכלית כל העבודה היא, שנתאווה הקב”ה להיות
- לבת האש כ”ק אדמו”ר הזקן: “ההתגלות היתה ב”לבת אש”. מפרש רש”י - בשלהבת של אש, ליבוהפרשה החסידית · #1002 · 2016-01-02כ”ק אדמו”ר הזקן: “ההתגלות היתה ב”לבת אש”. מפרש רש”י - בשלהבת של אש, ליבו של אש, דהיינו בכוונת הלב בפנימיות, באש התמימות והרצינות. הסנה הוא האנשים הפשוטים שבהם נ
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #1000 · 2015-12-16כ”ק אדמו”ר הזקן: מה שכתוב “וילקט יוסף את כל הכסף” וגו’ הכוונה היא לכך שיוסף בירר את קליפת מצרים, ובעבודתו זו פעל להמשיך למעלה, הן את החסדים המגולים והן את החסדי
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #999 · 2015-12-09כ”ק אדמו”ר הזקן: “ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו, ויהי מקץ שנתיים ימים”. הפירוש הפנימי הוא: בחינת יוסף עניינה הוא להוסיף תענוג ונחת רוח לפניו יתברך. זהו שאמר
- קטנתי — מכל החסדים כ”ק אדמו”ר הזקן: בכל חסד וחסד שהקב”ה עושה לאדם, צריך האדם להיהפרשה החסידית · #997 · 2015-11-26כ”ק אדמו”ר הזקן: בכל חסד וחסד שהקב”ה עושה לאדם, צריך האדם להיות שפל רוח מאוד. שכן כל הקרוב אל ה’ ביתר שאת והגבהה למעלה מעלה, צריך להיות יותר שפל רוח למטה מטה. ז
- בגאולה העתידה - נהיה מוכרחים למלא פינו שחוקהפרשה החסידית · #995 · 2016-11-30כ”ק אדמו”ר הזקן: בברכת יצחק ליעקב נאמר “ויתן לך האלקים מטל השמים” וגו’. והנה בחינה זו של “מטל השמים”, על פי פנימיות העניינים נעלית היא מאוד, יותר נעלית אפילו מש
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #994 · 2015-11-04כ”ק אדמו”ר הזקן: הכתוב פותח: “ויהיו חיי שרה” וגו’ ומסיים: “שני חיי שרה”. וצריך ביאור: מדוע מוזכר כאן פעמיים “שני חיי שרה”? אלא ששרה, היא מלשון השתררות מה שמורה
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #993 · 2015-10-29כ”ק אדמו”ר הזקן: השגת משה רבינו עליו השלום ושאר הנביאים, היא בנבואה המכונה בכתוב בשם ראיה ממש, — וירא אליו ה’. והנה, אף שזה דרך משל, ואינה ראיית עין בשר גשמי ממ
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #990 · 2015-09-24כ”ק אדמו”ר הזקן: בראש השנה ויום הכיפורים העבודה היא בבחינת “שמאל דוחה” עד כדי כך שאנו מתוודים ואומרים אשמנו וכו’, אפילו אם באופן אישי אין זה כך. טעם הדבר: כדי ל
- עשר מדריגות כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר אתם נצבים היום, ונאמר “זה היום תחילת מעשיך זכרהפרשה החסידית · #989 · 2015-09-12כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר אתם נצבים היום, ונאמר “זה היום תחילת מעשיך זכרון ליום ראשון”. דהיינו שכל מקום שנאמר בו “היום” זהו ראש השנה. שכל ניצוצי הנשמות נצבים ומתעלי
- פועלים בה’ שיאמר כ”ק אדמו”ר הזקן: עניין את ה’ האמרת היום הוא: על ידי תמליכוני עלהפרשה החסידית · #988 · 2015-09-07כ”ק אדמו”ר שליט”א מלך המשיח: המהרש”א פירש ש”את הוי’ האמרת היום” הוא עניין “אני לדודי ודודי לי” ראשי תיבות אלול. לאמור: שבעבודת חדש אלול שהיא בבחינת אני לדודי וד
- חכמה ונבואה ומה שביניהםהפרשה החסידית · #986 · 2017-08-26כ”ק אדמו”ר הזקן: החכם האמתי בחכמת האמת, יכול להשיג בחכמה עילאה, בעולמות העליונים, עד שישיג בחכמה עילאה את העתידות. ברם בדרך לעולם הזה הגשמי, אפשר שבהשתלשלות העו
- כ״ק אדמו״ו הזקן: צריך להבין מדוע נכפלה המילה ״ואמרת״? שכך נאמר: ״ואמות אליהם את קרבני לחמי וגו’, ואמות להם זה האשה״.הפרשה החסידית · #980 · 2015-07-18כ״ק אדמו״ו הזקן: צריך להבין מדוע נכפלה המילה ״ואמרת״? שכך נאמר: ״ואמות אליהם את קרבני לחמי וגו’, ואמות להם זה האשה״.
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #979 · 2015-07-12כ”ק אדמו”ר הזקן: בילקוט שמעוני איתא: “עומדים כאריות חוטפים קריאת שמע”. כי הנה אריה בגימטריא גבורה. לאמור: כשאהבת ה’ היא באופן של יציאה מההגבלות, באופן של בכל מא
- התורה נמשלה לדם האדם כ”ק אדמו”ר הזקן : התורה נמשלה לדם, בבחינת אדם — א’ דם. שכן הפרשה החסידית · #978 · 2015-06-28כ”ק אדמו”ר הזקן: התורה נמשלה לדם, בבחינת אדם — א’ דם. שכן “הדם הוא הנפש”, והוא–הוא הממשיך את עיקר החיות ורוח החיים אשר בקרבו. וזהו “זאת התורה אדם”: כלומר, האדם
- אדנ–י אותיות דינא כ”ק אדמו”ר הזקן: כח אדנ–י — עניינו הוא: בחינת מלכותו יתברך נקרהפרשה החסידית · #976 · 2015-06-11כ”ק אדמו”ר הזקן: כח אדנ–י — עניינו הוא: בחינת מלכותו יתברך נקראת אדנ–י אותיות דינא, וכדברי חז”ל: דינא דמלכותא דינא (דין המלכות דין הוא). זוהי עשיית המצוות בבחינ
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #974 · 2015-05-24כ”ק אדמו”ר הזקן: מדבר הוא מלשון דיבור. והנה בזמן הגלות, דבר ה’ בגלות ואז נקרא הוא “מדבר” — כארץ מדבר וציה, שהרי “גלו וכו’ שכינה (שזהו הדיבור האלוקי) עמהם”. וכשם
- כ”ק אדמו”ר הזקןהפרשה החסידית · #973 · 2015-05-21כ”ק אדמו”ר הזקן: עניינו של השלום הוא, שהוא מחבר שני הפכים. דהיינו לחבר אלוקות עם העולם הגשמי. ואי אפשר לעולמות לקבל שפע וחיות מן הבורא יתברך, אשר הוא מובדל מהם
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #971 · 2015-04-29כ”ק אדמו”ר הזקן: חז”ל דרשו על הפסוק “אלה מועדי ה’ אשר תקראו אותם במועדם”. שיש לקרוא זאת: “אשר תקראו אתם”. לאמור: כדי שימי החול שהם בבחינת חיצוניות המידות העליונ
- סופכם להיות קדושים בוודאי כ”ק אדמו”ר הזקן: צריך האדם להתמרמר על ריחוקו מה’ ואחר הפרשה החסידית · #970 · 2015-04-23כ”ק אדמו”ר הזקן: צריך האדם להתמרמר על ריחוקו מה’ ואחר כך להתגבר בשמחה ובתשוקה לה’. וסוף דבר הוא שהנשמות יוכללו ויתאחדו בעצמותו ומהותו יתברך, כמו שכתוב: “קדושים
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #969 · 2015-04-20כ”ק אדמו”ר הזקן: סיבת הנגעים היא מחמת הסתלקות אור החכמה. זהו שבתרגום אונקלוס תירגם את המילה צרעת: סגירותא. כלומר, שכאשר נעלם ונסגר אור החכמה ואינו מאיר במידות,
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #968 · 2015-04-13כ”ק אדמו”ר האמצעי: “מצה זו שאנו אוכלים על שום מה”. לאמור: עניינה של המצה שלאחר חצות, וכן של המצה שאנו אוכלים בליל הסדר, הוא שעל ידי אכילתה מתגלה בנשמות ישראל ענ
- זאת תורת — זה קרבןהפרשה החסידית · #967 · 2015-04-30כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר זאת תורת העולה, ונאמר זה קרבן אהרן ביום המשח. ומה טעם — בקרבן העולה נאמר “זאת” ובקרבן אהרן נאמר “זה”? אלא משום ש”זאת” בלשון נקבה, מורה על
- עד בוא גואלינוהפרשה החסידית · #964 · 2015-03-04כ”ק אדמו”ר הזקן: בשעת מתן תורה ניתנו לכל אחד ואחד שני כתרים, אך בחטא העגל התנצלו את עדים. ועדיין לא תוקן חטא העגל עד ביאת משיח צדקנו במהרה בימינו, שעד אז אי אפש
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #962 · 2015-02-21כ”ק אדמו”ר הזקן: זהב וכסף ונחושת הם כנגד שלושת הדברים העיקריים שהעולם עומד עליהם: תורה, עבודה וגמילות חסדים. הקרבנות — בחינת זהב ורשפי אש התשוקה מלמטה למעלה, וה
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #960 · 2015-02-04כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר: “וידבר אלוקים את כל הדברים האלה לאמור אנכי” וגו’. צריך ביאור: ‘לאמור’ - פירושו לומר לזולת, והרי במתן תורה היו כל נשמות ישראל, ואם כן למי
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #959 · 2015-02-01כ”ק אדמו”ר הזקן: מה טעם עברו בני ישראל בים סוף, והרי אמרו חז”ל שבאותו צד שירדו, באותו צד עלו? אלא שהיה זה כדי שיקויים במצרים “וידעו מצרים כי אני ה’”. ברם מעתה י
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #957 · 2015-01-15כ”ק אדמו”ר האמצעי: המכות במצרים מכונים מופתים בארץ חם, וכן נפלאות כנאמר בפסוק “כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות”. הסיבה לכך: כי ייפלא האור הזה לעין כל רואה, וא
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #956 · 2015-01-07כ”ק אדמו”ר הזקן: נשמות שהן שייכות ל”עלמא דאתכסיא” בחינת סובב כל עלמין, הינן בטלות במציאות במקורן, אשר כולא קמיה כלא חשיב (הכל לפניו נחשב כ”לא”). ומבחינה זו היה
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #955 · 2015-01-02כ”ק אדמו”ר הזקן: לעתיד לבוא יתגלה מה שלמעלה מ”עין ההשגה השכלית”. שכן בזמן הגלות, שכלנו מורה שלמטה הוא היש ולמעלה הוא האין. ברם בגאולה יתגלה שה”אין” הוא העיקר, ו
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #954 · 2014-12-24כ”ק אדמו”ר הזקן: יוסף הוא בחינת צדיק עליון שממשיך ומקשר את עולם האצילות עם עולם הבריאה מלמעלה למטה. לעומת זאת — בנימין, הוא צדיק תחתון שמקשר את עולם הבריאה בעול
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #953 · 2014-12-16כ”ק אדמו”ר האמצעי: יוסף הצדיק היה בדרגה גבוהה שכזו עד שבחינת הבריאה שנקראת “יש” אינה תופסת מקום כלל לגביו. הוא היה בבחינת מרכבה לבחינת יסוד דאצילות, וכל העולמות
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #952 · 2014-12-09כ”ק אדמו”ר שליט”א מלך המשיח: ביקש יעקב לישב בשלוה הוא שביקש יעקב שמעתה תהיה העבודה באופן של בירור בדרך מנוחה. וענינו בעבודה עתה: לימוד פנימיות התורה. כי הנה לימ
- פעולה קטנה זו יכולה להיות ה’מכה בפטיש’ …על דרך זה גם אצל יהודי, שכל יהודי הוא שלהפרשה החסידית · #951 · 2014-12-03…על דרך זה גם אצל יהודי, שכל יהודי הוא שלוחו של הקב”ה וכמותו דהמשלח (כנ”ל בארוכה), הנה אפילו כאשר מדובר אודות פעולה–טובה אחת ויחידה, ואפילו כאשר מדובר אודות פעו
- לא נותרה אלא הפעולה הכי אחרונההפרשה החסידית · #950 · 2014-11-26הרי בודאי ובודאי שלא נותרה אלא הפעולה הכי אחרונה ד”עמדו הכן כולכם” לקבלת פני משיח צדקנו, “ושבתי בשלום אל בית אבי”.
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #948 · 2014-11-12כ”ק אדמו”ר האמצעי: ימים — הם בחינת לבושים. שכן הימים שהאדם חי על פני האדמה, שבעים או שמונים שנה, ומקיים בהם תורה ומצוות, אלו הם הלבושים הנעשים בימים ושנים שתחת
- מלמעלה למטההפרשה החסידית · #947 · 2014-11-08כ”ק אדמו”ר הזקן: אברהם אבינו היה “מכניס אורחים” ואילו יצחק היה “חופר בארות”. בעבודתו כ”מכניס אורחים” פעל אברהם בכיוון של “המשכה מלמעלה למטה”,
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #944 · 2014-10-07כ”ק אדמו”ר הזקן: הסוכה נועדה לצל והיא מכונה בזוהר בשם “צילא דמהימנותא” (צל האמונה). וטעם הדבר שסוכה שחמתה מרובה מצילתה פסולה, הוא: כי הנה צל הוא בחינת אור מקיף,
- זה היום תחילת מעשיךהפרשה החסידית · #943 · 2014-09-18כ”ק אדמו”ר הזקן: ראש השנה נקרא “תחילת מעשיך” משום שכשם שבתחילת הבריאה בראש השנה הראשון, נמשכו אור וחיות לשנה אחת בלבד (המשכה מדרגה רוחנית ש”מעל לזמן” לתוך הזמן)
- עיני ה’ אל צדיקיםהפרשה החסידית · #942 · 2014-09-12עיני ה’ אל צדיקים זוהי ההשגחה של ה’ מלמעלה למטה ככתוב: השקיפה ממעון קדשך מן השמים וגו’. בזמן הגלות נאמר על כך “עיני ה’”, לציין את דעת עליון (שלמעלה יש ולמטה האי
- בחינת הנשמה שבתוך הגוףהפרשה החסידית · #941 · 2014-09-02כ”ק אדמו”ר הזקן: שתי בחינות יש בנשמה, האחת המתפשטת ומתלבשת בגוף אשר ירדה בדרך וסדר ההשתלשלות, והשניה היא בחינת הנשמה העומדת למעלה בבחינת מקיף ואינה מתפשטת ומתלב
- לפניכם היוםהפרשה החסידית · #939 · 2014-08-21כ”ק אדמו”ר הצמח צדק: התורה מתחילה באות ב’ שהיא סימן ברכה (ראש המילה ברכה היא האות ב’). ברם האות א’ שהיא ראש המילה “אנכי” אי אפשר להמשיכה בפנימיות בבחינת ברכה וה
- כ”ק אדמו”ר הזקןהפרשה החסידית · #938 · 2014-08-16“והי’ עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם ושמר ה’ אלקיך לך את הברית ואת החסד” (ז, יב) הפסוק רומז על כך שקיום התורה והמצוות צריך להקיף את ג’ לבושי הנפש
- מתנת חינםהפרשה החסידית · #937 · 2014-08-06כ”ק אדמו”ר הזקן: אמרו חז”ל ש”ואתחנן” הוא מלשון מתנת חינם. והנה המגיד ממעזריטש פירש את הפסוק “זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם” (במדבר י”א, ה) וכפירוש רש”י חינם
- מהי “ציון”?הפרשה החסידית · #936 · 2014-07-30כ”ק אדמו”ר הזקן: כאשר הנפש האלוקית נמצאת בגלות בענייני העולם הגשמי, נמצא שה”ציון” של הנשמה האלוקית, הינו בגלות. ומהו “ציון” זה? אלא שבחינת פנימיות הלב, ואהבת ה’
- ביד משה ואהרןהפרשה החסידית · #935 · 2014-07-23כ”ק אדמו”ר הזקן: נאמר: אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים ביד משה ואהרן. כמו כן נאמר: נחית כצאן עמך ביד משה ואהרן. הנה זה כלל גדול בעבודת השם יתברך שכל מי ש
- וידבר משה אל ראשי המטותהפרשה החסידית · #934 · 2014-07-17כ”ק אדמו”ר הזקן: וידבר - מלשון ידבר עמים תחתינו, כלומר, ישלוט ויכניע. משה - זו בחינת החכמה דאצילות. אל ראשי המטות - פירוש מטה, מלשון מטה כלפי חסד. ועניינו הוא ל
- מדוע דווקא מהכבשים?הפרשה החסידית · #933 · 2014-07-08קרבן התמיד בא לכפר. ומכיון שכך, נכון הוא שיהיה קרבנו מן הכבשים שכן “קולם ברחמנות” ומעוררים רחמי שמיים.
- כעת יאמר ליעקבהפרשה החסידית · #932 · 2014-07-06עיקר גילוי אלוקות בגילוי עצמותו ומהותו יתברך יהיה בגאולה העתידה שאז יהיה גילוי זה בתכלית השלמות. גילוי נעלה זה יאיר ויתגלה בעולם לא רק באופן שיבטל את הרע, אלא ב
- בואו חשבוןהפרשה החסידית · #931 · 2014-06-29נאמר “בואו חשבון תיבנה ותיכונן עיר סיחון”: בואו חשבון - זהו חשבון הנפש בקריאת שמע שעל המטה שבה מתמרמר האדם על היותו משוקע בענייני הנפש הבהמית, ובמבוקשה יחשוב כל
- רצה לעשות מה”גבורות” עיקרהפרשה החסידית · #930 · 2014-06-17המקטרגים על התורה ששרשה במרום, יאבדו ממילא, וכמו שמצינו בעדת קרח שקטרגו על משה, שרש התורה, שנאבדו מתוך הקהל וירדו חיים שאולה, ונתקיים בהם הפסוק: “הדוק רשעים תחת
- חטא המרגליםהפרשה החסידית · #929 · 2014-06-11המרגלים לא רצו להשפיל את עצמם למצוות מעשיות. הם סברו שאם האור האלוקי שמאיר למעלה יאיר למטה, אזי תתבטל מציאות הנבראים שכן אין ביכולתם לסבול גילוי אור כה נעלה. זה
- באוהל מועד…הפרשה החסידית · #927 · 2014-05-23עניין קריאת שמותיהם בדיבור דוקא בא לפעול את גילוי מעלתם הפנימית שתתגלה מהעלם אל הגילוי. הרי זה כספירת העומר שאין די לספור במחשבה אלא מצוה היא לספור בגילוי כדי ל
- את שבתותי תשמרו ומקדשי תיראוהפרשה החסידית · #925 · 2014-05-07טעמה של סמיכות “את שבתותי תשמרו” ל”ומקדשי תיראו” כך הוא: ל”ט מלאכות שנאסרו בשבת הן אותן המלאכות שנאסרו בשבת בבניית המשכן. שהרי בששת ימי החול עבדו בבניית המשכן ו
- בתוך בני ישראלהפרשה החסידית · #924 · 2014-04-29כ”ק אדמו”ר הזקן: מהו ונקדשתי בתוך בני ישראל? אלא, שבתוך בני ישראל פירושו: בתוך נקודת פנימיות הלב של כל אחד ואחד מבני ישראל. כלומר, שכאשר מתבונן היהודי בכך שה’ ק
- ופסח ה’ על הפתחהפרשה החסידית · #923 · 2014-04-08כ”ק אדמו”ר הזקן: משמעותו הפשוטה של הכתוב “ופסח ה’ על הפתח”, היא שה’ לא היכה את בכורי ישראל שהיו שם, אולם ישנו פירוש יותר עמוק: ה’ פסח על האפשרות להשאיר את בני י
- הסבה על כרי”םהפרשה החסידית · #923 · 2014-04-19לקט סיפורים, עובדות, אמרות ופתגמים קצרים על אודות חג הפסח, מאת רבותינו נשיאנו וגדולי החסידים במשך הדורות
- המחלוקתהפרשה החסידית · #922 · 2014-04-01הקב”ה זו בחינת סובב כל עלמין. ומתיבתא דרקיע היא בחינת ממלא כל עלמין. וכיון שכוח הסובב כל עלמין הינו כה נעלה יכול אור זה לטהר אפילו בחינה שמבחינת אור הממלא כל על
- איש מזריע תחילההפרשה החסידית · #921 · 2014-03-25כ”ק אדמו”ר האמצעי: אמרו חז”ל: “עתידה אשה שתלד בכל יום”. דהיינו שלעתיד לבוא, אשה תלד בכל יום מחמת עצמה, מבלי שתצטרך לקבל מהזכר.
- כ”ק אדמו”ר הזקן:הפרשה החסידית · #920 · 2014-03-19מילואים הוא מלשון מילוי והשלמה. ועל פי פנימיות העניינים, עניינו של המשכן היה להחזיר לעולם את “אור שבעת הימים” אשר האיר בעולם הזה בימי בראשית, לפני חטא אדם הראשו
- בירור החמץהפרשה החסידית · #919 · 2014-03-11בקרבן תודה מביאים עשר חלות חמץ. והנה איתא במדרש רבה לפרשתנו, שבגאולה ייבטלו כל הקרבנות חוץ מקרבן תודה. נמצא שלעתיד לבוא שאז יקויים “בלע המוות לנצח”, לא יהיה בעו
- תקריבו את קרבנכםהפרשה החסידית · #918 · 2014-03-05ה’ רוצה לרמוז לנו בתורתו כך: אדם העליון שהוא הקב”ה, כאשר יקריב - במשמעות של יקרב - את הנפש האלוקית לעוררה באתערותא דלעילא (בהתעורות מלמעלה), אזי כדי שלא תחלוף ה
- למה משה?הפרשה החסידית · #917 · 2014-02-26אהל מועד נקרא בשם זה משום שנאמר עליו “ונועדתי בתוך בני ישראל”. ונועדתי - אותיות ונודעתי. זוהי בחינת הדעת שהיא עניינו של משה ותפקידו להמשיך את בחינת הדעת בתוך נש
- סדר העבודה של נשמה בגוףהפרשה החסידית · #916 · 2014-02-19מפני מה הקדים משה רבינו את ציווי השבת לציווי עשיית המשכן? אלא שסדר העבודה של נשמה בגוף גשמי כאן למטה הוא, שבתחילה צריכה להיות העלאה מלמטה למעלה, שזהו עניין השבת
- נשמה יתרההפרשה החסידית · #915 · 2014-02-12כדי להתעורר באהבת ה’ צריך האדם להתייגע ביגיעת נפש ויגיעת בשר בהתבוננות בגדולת ה’ וכך להתעורר באהבת ה’ שלפי ערך השכל. ברם ביום השבת, ישנה נתינת כח מלמעלה שהאדם י
- שמן מורה על תכלית הביטולהפרשה החסידית · #914 · 2014-02-06חינת חכמה היא בחינת השמן הנעשה על ידי כתישת הזית. והנה השמן נשרף כליל שלא כפתילה שנשאר ממנה מעט אפר. משום כך השמן מהווה משל על ביטול בתכלית, שזהו הביטול של בחינ
- זהב וכסף ונחשתהפרשה החסידית · #913 · 2014-01-29במשכן היו שלושה דברים כלליים, זהב וכסף ונחשת, אשר הם כנגד שלושת הדברים שעליהם עומד העולם: תורה, עבודה וגמילות חסדים. עבודה - הם הקרבנות שהם בחינת הזהב ורשפי אש
- משכלה ועקרה ברוחניותהפרשה החסידית · #912 · 2014-02-03צריך להבין מהו ענין משכלה ועקרה שלא תהיה בארצך דווקא. וכי הארץ יולדת? אלא שארצך היא בחינת ארץ החיים העליונה, מקור נשמות ישראל שלמעלה.
- ה’ המדבר בפי הלומדהפרשה החסידית · #911 · 2014-01-14נאמר בזוהר שעשרת הדיברות מכוונות כנגד עשרה מאמרות שבהן נברא העולם, והמאמר ‘אנכי’ מכוון כנגד המאמר ‘יהי אור’. כשם ש”אנכי” הוא למעלה משם הוי’, כך ה’אור’ הוא למעלה
- בעבור זההפרשה החסידית · #909 · 2014-01-10בעבור זה - בעבור גילוי בחינת “זה”, שהיא בחינת גילוי אור אין סוף המאיר בספירת החכמה, שאז הרי הוא בגילוי - באופן של “זה א–לי ואנוהו”. “עשה ה’ לי” - כלומר, שגם בבח
- ראובן - ראו-בןהפרשה החסידית · #907 · 2013-12-28יוסף צדיק עליון, נקרא “בן פורת”, מלשון פריון, דהיינו שמעורר את נשמות ישראל, שיתעורר בהם כוח האהבה המסותרת שתצא מן ההעלם. כתוצאה מכך יהיה הכוח לפעול יחוד מ”ה וב”
- כ”ק אדמו”ר הזקןהפרשה החסידית · #906 · 2013-12-11יד שעולה לו מהלב למוח איזו טינא ושנאה ח”ו או איזו קנאה או כעס או קפידא ודומיהן, אינו מקבלן כלל במוחו וברצונו, ואדרבה - המוח שליט ומושל ברוח שבלבו לעשות ההפך ממש
- יסוד - י’ סודהפרשה החסידית · #905 · 2013-12-05יוסף ובנימין הם צדיק עליון וצדיק תחתון. זהו עניין הבכיה של יוסף הצדיק עליון על הנשמות שבגופים, שלא ידח ממנו נדח. וזהו ויבך יוסף. זוהי המשכת י”ג מידות הרחמים מן
- שלוחי השפע שבמיצר הגרוןהפרשה החסידית · #904 · 2013-11-26פרעה - אותיות הערף, בחינת פנו אלי עורף, שזהו מיצר הגרון, בחינת מצרים. והנה שלושה הם שלוחי השפע לתת חיות לקליפה - בחינת עורף ומיצר. ונקראים הם: שר המשקים, שר הטב
- אלומת הניצוצותהפרשה החסידית · #903 · 2013-11-29ענין “מאלמים אלומים ” הוא: נפלו רפ”ח ניצוצות בשבירת הכלים שבעולם התוהו. וזוהי עבודת השבטים שהיו מבררים את הניצוצות שנפלו בבחינת פירוד בשבירת הכלים והיו מעלים או
- לפניו. לפני מי?הפרשה החסידית · #902 · 2013-11-21” ואחר עד עתה”. כלומר, מה טעם נתעכבתי עד עתה, מלבוא לברר אותך? זאת משום שבשלב הראשון עסקתי בבירורו של לבן, דהיינו: גרתי אותיות תרי”ג - שתרי”ג מצוות שמרתי. זכיתי
- חתן וכלההפרשה החסידית · #901 · 2013-11-12יעקב ורחל הם בחינת חתן וכלה. ביאור העניין: “כנסת ישראל” נקראת רחל, והיא בחינת ספירת מלכות דאצילות, המתלבשת ויורדת לעולמות בריאה, יצירה ועשייה, להשפיע להם חיות.
- מלחמת הנפשותהפרשה החסידית · #900 · 2013-11-05זה לעומת זה עשה האלוקים, ממש. וכשם שיש בסטרא דקדושה, כח האמונה האלוקית, כך יש בסטרא אחרא כח אמונה, שנקראת אמונה זרה. והדוגמא לכך: בבית ראשון - הייתה האמונה האלו
- עבודת אליעזר – בחדש תשריהפרשה החסידית · #899 · 2013-10-27עניין שליחות אליעזר היה לברר ולהמשיך בחינת ייחוד ישראל עם הקב”ה על ידי תורתו, באופן של נישואין ופנימיות. זהו ענייו “יפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים”,
- התכללות הגבורות בחסד דאברהםהפרשה החסידית · #898 · 2013-10-18כ”ק אדמו”ר הזקן: ידוע בענין שרש אברהם ויצחק, שבחינת ‘אהבה דאברהם’ כלולה גם מ’יראה ופחד דיצחק’, וכמו כן להיפך: ‘יראה דיצחק’ כלולה גם מ’אהבה דאברהם’. ואם כן מהו ה
- מאב-רם לאברהםהפרשה החסידית · #897 · 2013-10-09עד אברם הייתה בעולם “שבירת הכלים” שבאה לידי ביטוי בדור המבול. אולם מאברם מתחיל “עולם התיקון”. וזהו תוכן פנימיות עניין הציווי לאברם – “לך לך”, לאמור: יציאת שם מ”
- מי נח – למעליותאהפרשה החסידית · #896 · 2013-10-03מאמרי רבותינו נשיאינו על “מי נח”
- פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיחהפרשה החסידית · #893 · 2013-08-23יש להפיק הוראות בעבודת ה’: ראשית, על כל יהודי לדעת את גודל הערך והחשיבות של כל פרט בחייו, ולהתבונן בכך שכל מחשבה דיבור ומעשה שלו הם חלק מ”ביכורים” שמובאים לבית
- קבלת הכח מה ’ כ ” ק אדמו ” ר הזקן : מה ענינה של קריאה זו? אלא שבפרשה הקודמת נאמרהפרשה החסידית · #873 · 2013-03-14אדמו”ר הזקן אמר ל”צמח צדק” בהיותו בגיל שלש: הא’ זעירא שבויקרא מורה על הענוה והביטול של משה. שהגם שידע את מעלות עצמו, מכל מקום לא החשיב את עצמו, ואדרבה, ידיעה זו
- כ ” ק אדמו ” ר הזקן עצי שטים עומדים (תרומה כו, טו) יש להבין ענין הקרשים שנקראים הפרשה החסידית · #869 · 2013-02-15על ידי זה שמקיימים הציווי “מרבים בשמחה”, באים בדרישה ותביעה (כביכול) להקב”ה שתהיה השמחה “מוצדקת” … – כיון שתיכף ומיד תבוא הגאולה האמיתית והשלימה, שאז תהיה שמחה
- האגוז והקליפה כ ” ק אדמו ” ר הזקן : לאחר “שבירת הכלים” שמעולם התוהו, ירדו ניצוצוהפרשה החסידית · #865 · 2013-01-18שכמבואר בתניא ב”אגרת התשובה” שאף מי שנאמר אודותיו “אין מספיקין בידו לעשות תשובה”, אבל “אם דחק ונתחזק ונתגבר על יצרו ועשה תשובה, מקבלין תשובתו”. כך גם פרעה: הוא
- גילוי הגבורות העליונות כ ” ק אדמו ” ר הזקן : הגבורות העליונות גבוהות הן מן החסדיהפרשה החסידית · #858 · 2012-12-02מצד יעקב נגמרו ונשלמו כל עניני הבירורים וכבר אז כשוישלח יעקב – היתה יכולה וצריכה להיות הגאולה, מכל מקום לא בא הדבר לפועל מצד העולם, ובעולם. אבל לאחרי “מעשינו וע
- “ המכפלה ” – עפ ” י הסוד כ ” ק אדמו ” ר הזקן : האות ה’ שבשם הוי’ מבטאת התפשטות אהפרשה החסידית · #855 · 2012-11-09הנשמה היורדת מהעולם העליון, אל העולם הזה, חיה את חייה ב”ארץ כנען”. יש כאן רמז למסחר, שכן “כנענים” הוא שם נרדף לסוחרים, מטרת החיים היא “מסחר” – “לסחור” בעולם הזה
- כוחה של שבועה כ ” ק אדמו ” ר הזקן : יש להבין: מה הטעם שצריך הקב”ה להישבע לאברהם הפרשה החסידית · #853 · 2012-10-25ההתקשרות של הקב”ה וישראל, על ידי ההבטחה בברית ביו הבתרים, ישנה תמיד מבלי הבט על המעמד ומצב הרוחני של בני ישראל. זהו שאומרים בהגדה של פסח “והיא שעמדה לאבותינו”.
- מילת הלב כ ” ק אדמו ” ר הזקן : נאמר בפרשת ניצבים: “ומל ה’ אלוקיך את לבבך “. והנההפרשה החסידית · #850 · 2012-09-14כשמונחים ב”להאיר”, בדרך ממילא נדחה ה”חושך”. ואם צריכים לבטל ולעקור את האותיות של כל המחשבות הדיבורים והמעשים שאינם מתאימים אם היו, – הרי גם את זה אפשר לעשות בקו
- ניצחוןהפרשה החסידית · #849 · 2012-09-06יהודי צריך תמיד להיות “עבדת את ה’ אלוקיך בשמחה ובטוב לבב”. אחת התורות שאמר הבעש”ט ביום הולדתו ח”י – אלול היא: “יהודים הם שמחים על כך שזכו להיות עבדי ה’”! הרי נא
- בחינת הנשמה שבתוך הגוף כ ” ק אדמו ” ר הזקן : שתי בחינות יש בנשמה, האחת המתפשטת והפרשה החסידית · #848 · 2012-08-31שתי דרגות הם בפנימיות הלב. הארת נקודת הלב ועצמות נקודת הלב. המילים “כי תצא למלחמה על אויביך” מורות על כך, שע”י גילוי הארת נקודת הלב, נמצא היהודי על אויביך – למע
- פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיחהפרשה החסידית · #846 · 2012-08-16דוקא על ידי הראיה נעשה ענין ההשתחוואה בבחינת “לראות ולהשתחוות”. שכן השתחוואה חיצונית יכולה להיות גם על ידי בחינת שמיעה. ברם השתחוואה פנימית כמו שהיתה בבית המקדש
- פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיחהפרשה החסידית · #845 · 2012-08-09רוב הנשמות שבדורותינו, אין להם מצד עצמם הכרה והרגשה באלוקות, ומשום כך נעשית אצלם התגברות הרוח שטות. העצה לכך : המשכת בחינת הדעת, שעל זה ישנו הסיוע על-ידי משה רב
- פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיחהפרשה החסידית · #844 · 2012-08-03קשה להגיע לגילוי היחידה שבנפש ועצם הנשמה, אך בשעה שמגיעים לכך, אם באופן האמור, או בדרכי נועם – אזי גם ה”קל שבקלים” צועק “שמע ישראל” כמו מנהיג ישראל. ייתכן אמנם,
- מואב – חכמה דקליפה כ ” ק אדמו ” ר הזקן : לוט הוא מקור חכמה ובינה דקליפה, ולכן נקהפרשה החסידית · #843 · 2012-07-27בכללות אי אפשר עכשיו לברר את המוחין, בחינת ארצות שלושת האומות. לפיכך נאמר “אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה”. אולם כמפורש בגמרא, “עמון ומואב טיהרו בסיחון”, כלומ
- לטהר את אויר העולם כ ” ק אדמו ” ר הזקן : בשנת תקכ”ח נסע כ”ק אדמו”ר הזקן לרבו המגהפרשה החסידית · #842 · 2012-07-20וברור הדבר אשר עד עתה, השחיתו כמה טוב על ידי העדר קירוב הלבבות בשביל ענינים של כבוד המדומה, וכו’. … ואל יטעו את עצמם שזהו מפני יראת שמים, או מפני שפיץ חב”ד כו’,
- שמחה של מצווה וגילוי אליהו כ ” ק אדמו ” ר הזקן : נאמר “תחת אשר לא עבדת את ה’ אלוהפרשה החסידית · #841 · 2012-07-12פנחס הוא זה אשר קינא לאלקיו ויכפר על בני ישראל, שבראותו מאורע שהיה בו פגיעה בכבודו של הקב”ה וכבודם של ישראל, לא חסך שום מאמץ והשתדל בעצמו בתיקון הדבר, מבלי להתפ
- לא ראה עמל בישראל כ ” ק אדמו ” ר הזקן : “עמל” – שייך לבחינת יעקב, המורה על העבודהפרשה החסידית · #840 · 2012-07-06על הפסוק “כעת יאמר ליעקב וגו’”, כותב הרמב”ם ב”אגרת תימן” – שבלעם אמר זאת בשנת ב’ אלפים תפ”ח. וזהו שאומר “כעת”, לאמור: שלאחרי שעברו מספר שנים כזה, דהיינו בשנת ד’
- יעקב אבינו לא מת ודוד חי וקיים כ ” ק אדמו ” ר הזקן : מדוע הזאת אפר פרה אדומה לטההפרשה החסידית · #839 · 2012-06-29כל מי שאינו מחכה לביאתו… הוא כופר… בתורה ובמשה רבינו”, גדרה ההלכתי של ציפיה כך הוא: שכאשר יהודי מזכיר ענין כלשהו השייך לגאולה, אפילו בדרך אגב, עליו להתעורר ברגש
- רצה לעשות מה ” גבורות ” עיקר כ ” ק אדמו ” ר הזקן : האריז”ל אומר שלעתיד יהיו הלויהפרשה החסידית · #838 · 2012-06-22העצה היא “מתנות כהונה” – לתת את זמנו הטוב ביותר, ואת כוחותיו הטובים ביותר, לתורה ותפילה . . וע”י הענין ד”מתנות כהונה” – ישנו הענין דברכת כהנים . . בכל המצטרך לו
- מה מתכוונים בזמן לבישת הטלית ? כ ” ק אדמו ” ר הזקן : “בעטיפת ציצית יכוון כמו שכתהפרשה החסידית · #837 · 2012-06-15וכשם שללב אסור להפסיק לפעול אפילו לרגע חס ושלום, כך אסור ליהודי שחלילה יהיה אצלו, אפילו רגע אחד שבו אין את ה”וזכרתם”, יהודי אסור לו שיהיה אצלו היסח הדעת מה’ ומה
- להניס את היצר הרע כ ” ק אדמו ” ר הזקן : כשם שבמדבר היה המשכן מכניע את הקליפות, כהפרשה החסידית · #836 · 2012-06-08חלוקת התורה לשבעה ספרים, באופן שהספר שלאחר “ויהי בנסוע”, מתחיל ב”ויהי העם כמתאוננים” – מה באה ללמד? וכי פותחים בדבר לא טוב? ברם, יש כאן ענין טוב, בכך שהתורה מצי
- תפילה ברשפי אש כ ” ק אדמו ” ר הזקן : מדבר הוא מלשון דיבור. והנה בזמן הגלות, דבר הפרשה החסידית · #835 · 2012-05-25מדוע ניתנה התורה במדבר שהוא מקום הפקר ולא ב”רשות הרבים” שהיא מקום השייך לרבים? משום שהקב”ה נתן לנו לא רק את חלקי התורה שהם “בשייכות” לעולם בחינת “רשות הרבים”
- גשמיכםהפרשה החסידית · #834 · 2012-05-17“על ידי שמראים להקב”ה אשר למרות הצמצום והדוחק, הנה אף על פי כן קובעים עיתים לתורה, אזי מקיים הקב”ה מה שנאמר “אם בחוקותי – תלכו”, ופירש רש”י: שתהיו עמלים בתורה ב
- החוליההפרשה החסידית · #833 · 2012-05-10חובת הספירה משמעותה שכל אחד מישראל חייב לספור את הימים שלו (“לכם”), כמה ימים עברו אצלו בספירת העומר, וביום החמישים לספירתו – יחגוג את חג השבועות. משום כך, אדם ה
- העלאת האותיות כ ” ק אדמו ” ר הזקן : עניין הקטורת במקדש הוא – להעלות לקדושה את האהפרשה החסידית · #832 · 2012-05-03הקטרת הקטורת נעשית “בבוקר – בבוקר” בעת הטבת נרות המנורה, ובין הערביים בעת הדלקת נרות המנורה. ויש לבאר: מה הקשר בין ה”נרות” – ל”קטורת”? אלא ש”נרות” – אלו נשמות י
- התפילההפרשה החסידית · #831 · 2012-04-26עניין המקוה נוגע לא רק ללימוד חסידות, אלא לטהרת הגוף והוספה בכלל בחיזוק האמונה
- כ ” ק אדמו ” ר הזקן חסידי חב”ד בכל דור ודור ידעו אימרת העבודה שהיו זקני החסידים הפרשה החסידית · #830 · 2012-04-09חידושו של נשיא בישראל .. הוא לקשר ולאחד “כל ימי חייך” של כאו”א מישראל ושל כלל ישראל – “כל ימי חייך” הגשמיים בעולם הזה ובפרט בזמן הגלות (“לילות”) – עם הגאולה (יצ
- אש – י ’ ואש – ה ’ כ ” ק אדמו ” ר הזקן : אש י’ – זוהי האש שבאה באתערותא דלעילא שהפרשה החסידית · #829 · 2012-03-29שהמלחמות באותו חלק בעולם (“מלך פרס” עם “מלך ארם”) הן מהסימנים שמיד באה הגאולה ע”י משיח צדקנו, כדאיתא בילקוט שמעוני, ובלשונו, ש”בני אל תתיראו . . הגיע זמן גאולתכ
- “ אלה ” אותיות “ לאה ” כ ” ק אדמו ” ר הזקן : המילה “אלה” – מורה על גילוי, כמו שמהפרשה החסידית · #827 · 2012-03-15ואם משיח יתעכב ח”ו עוד יום וכו’ - יראו בודאי עוד נסים גלויים וגם לעיני אוה”ע, שעי”ז תתחזק אצלם ההכרה שיש בעה”ב ומנהיג לבירה זו, שעושה גם נסים גלויים (לא רק “ברק
- לוחות הראשונות – קולות וברקים , והאחרונות – בחשאי כ ” ק אדמו ” ר הזקן : בשבועות הפרשה החסידית · #826 · 2012-03-08…ויהי רצון שסוף-כל-סוף ימצאו עשרה מישראל ש”יתעקשו” שהם מוכרחים לפעול אצל הקב”ה, ובודאי יפעלו אצל הקב”ה – כמו ש